陶渊明，晋宋时期诗人、辞赋家、散文家，出生于没落的仕宦家庭，他的少年时代,生活贫困，但受过良好的家庭教育，博览群书。29岁起，出仕，后因母丧辞职归家，在家乡混阳开始躬耕。后入刘裕幕下任镇军参军，继而转任江州刺史刘敬宣的参军,最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园.他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗〞 .42岁起,归田躬耕，直至贫病交加而下世。陶渊明为世人所道的名声，从他的田园生活开始，或许是家道中落，陶渊明归隐田园的举措，包含了许多豁达与乐观。这也是陶渊明诗作境界的由来。
归隐田园是陶渊明厌倦官场污浊，不愿与统治者同流合污所采取的洁身守志路,是他与黑暗社会决裂的对抗行为。一方面，陶渊明归隐,是对现实的一种逃避，是消极行为，另一方面，归隐田园是寻求人格独立之道，是一种“自我实现”行为。或许是在晚年的时候归隐，看透了官场的尔虞我诈，决心避世而居，再看看这山水，自然纯朴，其中乐趣，也对人生颇有启发。对于当世而言，陶渊明诗作里更多的是对自然的赞颂，对人生的感悟以及自身不与世俗同流合污的态度。
及至今日,陶渊明的诗歌所散发的光辉愈创造亮。这是一个物欲横流的时代，每个人都在拼命追求自己想要的一切，我们已经抛弃了男耕女织的原始生活，生活被机器被工作充斥着。有不少人都被这时代的浪潮裹挟着向前奔涌，没有时间停下脚步来稍作休息，没日没夜的奔波。为了排遣这种苦恼，有些人选择将一些时间花在与自然的亲近上。他们在乡下置办住宅，吃的是自己的田里种出的蔬菜，享受原始的劳作，在今天显得奢侈的快乐。尽管我认为这并不算一种真正的回归，但也可以从中窥见，几千年来从陶渊明的作品中传承的田园信仰，已经扎根在每一个中国人的心中。
陶渊明这位古人，对于当代的我们仍然发挥着他归隐田园，隐逸之宗的精神，他营造出的“世外桃源”今天仍然是我们憧憬的乌托邦。不可否认的是其隐世避世的作风带上有消极避世的心态,“小隐于野大隐于市”当代社会中，真正能脱离世俗又有几何？于是人们只能一边读着陶渊明的诗作，一边寄情于文，以此来抒发不能完全归于自然的郁闷。
不知是现世的有幸还是现世的悲哀，承蒙先辈的牺牲，现世已和平，国家已安宁，陶渊明过去所唾弃的官场污浊，至今已不复存在。但是随着时代发展，人们不再因为安居乐业而幸福洋溢，欲望愈发增大，幸福感愈来愈难提升。没吃过苦的人不知何为疾苦，而会因为没有买到想要的东西就觉得悲痛欲绝，痛不欲生。陶渊明脱离世俗回归田园，随心而作所得到的快乐，在这个物欲横流的时代是难以实现的，因为有欲，我们再也不能割舍与世俗的联系，也不能得到脱离世俗的快乐，只要我们有欲，就永远不能彻底满足，这也是幸福里的悲哀吧。
陶渊明田园生活对于当代的价值，我想也许就是寄托人们对于归隐的向往之情吧。在这个被欲望充斥的时代，再读其诗其文，于是在蠹雾弥漫的现代都市，又闻到了青草的气息和泥土的芬芳。其意境就好像现世的桃花源，心灵的乌托邦，让我们拥有只要心有所向，说不定必有一天会到达的美好愿望。偶尔忙碌的时候，也能在心里的乌托邦放松心情，回归现实再继续一往无前吧。
随着时代发展，城市建立，乡村生活逐渐淡化在人们生活的印记，一片片乡村被搬迁，被推到，土地覆上水泥，平地起新的高楼。陶渊明的诗文，从另一方面也启示我们保护绿水青山。既然不能归隐田园，那么那样自由辽阔的桃花源，外世的我们也不应肆意侵占，唯有青山绿水常在，我们才能偶尔在鸟啼水涧间怡然自得，从而窥见陶渊明当年的悠然见南山。
