9号中午从兰州做火车到拉萨，24小时的车程，坐在火车上慢慢欣赏这沿途的风景，沿途的景色美不胜收。列车途经昆仑山、玉珠峰，唐古拉山口、沱沱河、可可西里都在列车的窗外经过。
途径唐古拉山时，是凌晨三点左右，高反就已经很厉害了，感觉整个人快挂掉了，头疼，头晕，浑身乏力，当时海拔5000多。
10号中午到的拉萨，当火车最终到达拉萨站（海拔3600米）的时候，走下车呼吸高原纯净的空气，会发现天那么蓝，云那么低。没错，你来了，西藏的土地已经在脚下。头疼的症状才好些。
下了火车先到朋友的客栈休息，睡醒一觉后来到客栈旁的拉萨河逛一逛，晒着温暖的太阳 到下午六点左右高反头疼越来越厉害，朋友推荐去一个神医那里打的针，打完立马就好了。晚上也就早早休息了。
11号上午出门时已经10点多了，在客栈旁的一家茶店喝了一壶酥油茶，吃的藏面，感受了一下藏民的饮食。喝完茶我们便打车前往布达拉宫预约参观名额，每天进布达拉宫的游客都是有名额限制的，我们预约到的是12号上午九点的票。
预约完票后来到布达拉宫东门市场逛一逛，选购了一些西藏的文玩珠子，我也配了一串，感觉不错，虽然价格高点。
我和朋友一阵疯狂的shoping后，选择今天先打住，明天再说。完事下午三点多了，我们便打车前往著名的色拉寺。 作为拉萨三大寺庙之一，拉萨色拉寺的辩经是不可不看的藏教人文景观。
色拉寺，位于西藏拉萨北面3公里处的色拉乌孜山脚下。与甘丹寺、哲蚌寺合称“拉萨三大寺”。“色拉”在藏语里是野玫瑰的意思。传说在明朝永乐年间，宗喀巴大师的弟子绛钦却杰在山下建寺的时候，这里长满了野玫瑰，色拉寺因此得名。从1417年建寺到如今，经历代增修扩建，此达到今天我们能看到的规模。横跨六百年的建设周期，色拉寺布局虽无整体规划。但寺内的建筑密而不挤，杂而不乱，主次分明，彰显格鲁派大寺的特有风格。
色拉寺地处拉萨上风上水之地，周围环境优美，地势奇特，自古就是高僧活佛讲经说法之地，以色拉寺为中心，周围有许多小寺庙环绕其间，有普布觉寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺、色拉却顶寺等等。 除了周围众多的寺庙，色拉寺外还有一处神秘的地方，那就是位于色拉寺后山上的天葬台。每逢拉萨地区有人逝去，在举行完宗教祈祷仪式以后，尸体被运到色拉寺后山举行天葬仪式。为了尊重当地老百姓的风俗，政府明文规定是不允许游客看天葬的，而且去色拉寺天葬台的路非常艰辛。即使冒着危险，费了很大的力气爬到那里估计也会被相关人员和死者家属阻挡在外。相比神秘的天葬仪式，在色拉寺内还有一个奇特的宗教活动，每天下午的3点准时向游人免费开放参观，这就是辩经。
什么是辩经
辩经是佛学用语，是对佛教理论的辩论。即出家人学习佛经后，为了加强对佛经的真正理解，采用一问一答的方式交流所学心得和所悟佛法，就如我们的学术讨论。它是喇嘛学习佛经的一个方式。色拉寺、甘丹寺和哲蚌寺僧人学经内容和步骤基本相同，先学显宗，然后学习密宗，显宗主要以格鲁派规定的五部经典（因明、般若、中观、戒律、俱舍）为主，学完这些经典通常需要20年或者更多的时间。大量深奥的佛学典籍仅靠自己修习恐怕很难将它们完全记住，所以辩经这种相互问答促进的方法非常有利于修习，同时也是除转世灵童之外，学经僧依次升级为高僧的途径。按格鲁派的规定，“格西”是格鲁派最高学位，相当于博士学位，是经由一年一度的拉萨传昭大法会上通过公开答辩确定的。
还没走到门口，就已经能够听到辩经场里热闹的声音。
走进大门，辩经场中央或坐或站着许多正在辩经的喇嘛，而周围也有些或站或坐的观看的游客。
初看辩经，都会被喇嘛的一些夸张的肢体动作所吸引，大家不要觉得可笑，其实这每一个动作都是有意义的。辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。
比如“右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起”这个动作，高扬的右手说明文殊智慧就在身后；二手相击，有三层意思：一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，驱走你的恶念；右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来。
下午欣赏完辩经，我们去了热闹的天海夜市，天海夜市是拉萨著名的夜宵市场。主营的烧烤很有特点，无论肉制品、生蔬菜一律烤着吃，味道确实都不错。环境就是简陋的塑料大棚，但是人气很旺，我们选了一家有冒菜和手抓羊肉的店清真店，味道不错哦。酒足饭饱我们选择步行回到客栈，途径布达拉宫，带大家欣赏一下布达拉宫的夜市，结束一天愉快的旅程。
