做学问的要准备一件事，真正为学问而学问，君子有所为，有所不为。该做的就做，不该做的杀头也不做，所谓仁之所至，义所当然，牺牲自己也要去做，为世为人就做了，为别的不来，因此为学问而学问，就准备一生寂寞。我们看历史，即看孔子就知道，孔子一生是很寂寞的，现在到处还给他吃冷猪头。当年连一个便当也吃不到。但是他没有积极的去求富贵，怎么知道这一套他不来呢？他明知当时有拿到权位的可能，乃至他的弟子也要他去拿权位。因为孔子时代中国人口只有几百万人，在这几百万人中他有3千子弟。而且是每一个国家的精英，那是一股了不得的力量。所以有些子弟特别是子路，这个军事学的专家，几乎就是举起膀子说：“老师，我们干了。”那种神气，但是孔子不来，为什么呢？他看到，即使一个安定的社会，文化教育没有完成，是不能解决其他问题的，基本上解决问题需要思想的纯正。也就是我们说的德行，因此，他一生宁可受苦，从事教育，所以做学问要不怕寂寞。不怕凄凉，要有这种精神，这个态度，才可以做学问。
虽然做学问可能一辈子都没有人了解，但是孔子说只要有学问，自然有知己，因此他接着说 有朋自远方来，不亦乐乎。一个人在为天下国家，千秋万代思想着眼时，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，都是非常高兴的事情，而这个有朋自远方来的远字，不一定是远方外国来的，说外国来几个人学中国文化，我们就乐了吗？那是为了外汇，多赚几个钱罢了。《论语》不是这个意思，他这个远字形容知己之难得。我们有句老话，人生得一知己，死而无憾。任何一个人做了一辈子人，包括你的妻子，儿女，父母在内，可不一定是你的知己，所以人得一知己，可以死而无憾。一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能有一知己，完全了解你，尤其是做学问的更是如此，所以第二句话接着说，有朋自远方来，不亦乐乎？你不要怕没人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一定是空间地区的远，。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝时才兴起，董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远，这五百年是非常寂寞的，这样就读懂“有朋自远方来，不亦说乎？”了。
