论语我读过三次，不能说三遍，因为有的不认真，有的没读完。
第一次是上学的时候，论语是课文，那时候觉得论语说的很有道理，文字也十分精简优美，但并没有什么实际用处；第二次，是前几年想着完整读一遍传统经典，基本的四书五经自然在列，那会儿主要是自我完成任务，也没做笔记，有有很多触动可现在都没有留下；最近是第三次，毕竟多了一些阅历，这一年多自诩也是认知升级过的，读起来自然是不一样，有所触动的，我会做笔记，会输出，更会用来指导行动。
如果问大家“论语中最重要的一句是什么？”估计答案很难统一，正是仁者见仁，智者见智，实在是这仅仅万言却字字珠玑，微言大义，大家要知道，越是原始的文化，就越是站在人类文明的源流之上，占据了非常大的思想版图。
我个人来说，倒是认为有一句话至少是最重要的之一：
第四篇里仁中第17句“子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”。
这句话的原意很寻常，见到贤能之人，向他学习，努力达到他的境界；看到不够贤能的人，也不应该视而不见，而是要反省自己有没有和他同样的不贤之处。
见贤思齐现在成了一句成语，相信大家都不陌生，论语中还有一句大家熟悉的话：
子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
这句话比见贤思齐更容易理解，三人是虚指，这句话是说哪怕随便遇到路人，也必然有值得自己学习的地方，选择他们好的方面学习，发现他们的缺点，再看看自己身上有没有，若有，便要改正。
这两句话的意思非常相近，而子贡也说过，孔子无常师，他认为孔圣可以从任何人、任何事学到东西，非是寻常。孔子的这一点太厉害了，这简直是开挂的人生，可以向任何人学习，那遇到任何问题都不用怕了，不懂可以学啊，还有什么是解决不了的。
既然这两句差不多，那为什么我说见贤思齐更重要的呢？大家可以发现，这两句在用词上是有所不同的，一个是“见贤思齐，见不贤而内省”，一个是“见善从之，见不善而改之”，改是行动改变，似乎比省还要高一层呀。
下面我来做一个简单分析，先声明不做咬文嚼字的考证，只是古为今用的一种解释。
可以明确的是，贤不与善同，省不与改同。贤者，能也，善者，更倾向于仁德，善者未必贤。论语中，见贤思齐的上一篇，乃是谈君子与小人之别；而三人行上一篇，则是谈怪、力、乱、神。贤与君子呼应，而善与异、乱呼应，当是略有不同。善者通贤，贤者通圣！
再者，你之贤处，或于我不贤；我之贤能，于你未必是贤能。正是彼之蜜糖，我之砒霜，又譬如当时的诸子百家，自然有相悖争议之事。故而，这里说，对于贤，孔子说自省就够了，绝不能随意改之。可改之事，是小善，自省无改，乃是大贤！这遍是省与改的不同。
最后，见贤思齐是通用的学习之法。论语之道有万千，有政事，有君子事，有仁道，有德行，有义，有礼，凡此种种，难以尽窥。学而时习之妙，三人行亦妙，其他各道同样妙之又妙，而见贤思齐则是共有之道
放下论语，回想一下，论语中有三学，依次递进。一曰学而时习之，二曰三人行必有我师，三曰见贤思齐！下者通人，中者通贤，上者通圣。
关于这三种学习方法，我用现在的通用语言来解释的话，
- 学而时习之，就是一个人的学习，刻意练习；
- 三人行必有我师，这是向别人学习，碎片化学习，缺乏目标性、系统性与自己的核心算法。
- 而见贤思齐是社群的共同学习，所谓一个人走得快，一群人走得远，别人都在跑，你不由自主也会跟着小跑起来，人都有从众心理，别人都在跑你想走也是不容易的。另外一层来说，见贤思齐是有志而学，就像梁启超、周恩来抱着富强民族的远大志向而发奋学习。
结语
从文化源头的经典中寻找前人智慧，历经千年依然是闪闪发光，知见贤思齐易，行见贤思齐难。加入社群，提高自我，就是为了见贤思齐，所谓“见到活人很重要”，遍是此理。
