人能常清静，天地悉皆归。

心自静，神自清。

《明日之神》书中言，所有杰出的大师都曾以各自的方式教导这一点：回归孩童般的天真。

当天真来自于深深的理解时，就具有了一种特殊的纯净。

相对于动物，喜欢植物的清静、温馨。

仍回想庄子的话：有些人，合于天地；而有些人，合于人间。当惬意漫步在天地之间时，会尤为感慨这句话。

《庄子·天道》中，提出每个个体需亲自体悟大道中的智慧，这才是真正的可贵。

庄子思想意境宽广、自由，汪洋恣意，不拘常理，包罗万象。《庄子》一书常需用辩证的思维去看，去理解。

庄子虽反感标傍仁义，及繁冗的礼节、教条，却并不反对人间秩序，人间秩序即人道，是大道的一部分。

《庄子·天运》提出：孝悌仁义，忠信贞廉，这些皆是用来劝勉自身而扭曲本心真性，不足以多标榜。此言也需用辩证的思维去看待：在封建社会，不人道的礼教导致仁孝礼义的扭曲，并非出自本心，或符合人之常情，故那时的礼教被寓为吃人的礼教。

《庄子》文中提出孝悌仁义、忠信贞廉应是出于自然之举，发自内心的善良动机，而不是用来作为人类社会奴役的工具。

时间运行到二千多年后的现今，观现今这一物质社会，实有必要合理地提倡孝悌仁义、忠信贞廉，从而提升这一社会人类的道德文明程度。

科学、生活是进步了，但思想文明却是古人清朗。

不同时期不同分析，具体事情辩证看待，应时而为，合理而行。

善良，也需要辩证对待人与事，止于至善，智慧的善良。

《庄子》天运篇所讲的天乐，自然之乐，如能长期身临天地自然中，自会体会天乐的玄妙，也正是《道德经》中大音希声 ，大象无形的心灵意境。

查询大音希声，大象无形，词条为：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。寓指越大的成就越穿透悠远，越大的气度越包容万物。

此为老聃所提出中国古代文学中一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。

天地自然间飘扬着玄而美妙的音乐，唯清静的心灵可以听闻，感应。

在湖边日记里曾提及，风吹心叶的音律，花儿轻声绽放的声音……

听似无声，（心境）却似有声。

由大象无形想到，天地自然中最好的形态莫过于天与地，天与地的形态宽广无边，却，看似无形。

读庄子的文章，常不禁笑叹，觉得庄老夫子着实可爱，虽狂博（博学）不羁，却也认同。

人的内心应活活泼泼，快乐自在才好，

鲜活快乐、善良向上的内心才是真正的人心。

四月槐花，香满整片湖边，

空中柳絮，自在飞扬，

向晚云天，红霞万丈。

春天的礼物，那垄淡紫小花，摇曳风中，走近花丛，寻找花中精灵。

杨树，小小心叶初现树端，旁侧柳树，已翠叶满枝。

湖水倒映着春天柔美的绿影。

看灵性书籍时，常出现冥想这一词，不太了解冥想，认为是宗教打坐修行的一种方式，不想去尝试。

后看书中说，看着大自然、看着天空，也是冥想的一种方式，将身心灵完全放松，融入天地宇宙中，可达到冥想的效果，且是简单、直观的感受，不必压抑杂念，直接在自然天地中放️空、释放杂念，将灵魂无限舒展，身心灵从而得以平和自在，这样的冥想观念还是可以接受的。

《金星天使启示录》中的冥想方式较之太奇异、不可想象。是否修行者进入冥想状态的时候就是那般神奇呢？不得而知。

读书，应站在旁观者的角度，合理地认知、采纳。

得一言论，你什么时候拥有了观察者的角色，你就是一个拥有智慧的人。

真正的修成者，皆是一名观察者，用观察者的角度去看待人生百态。

人的真实身份是来自于本源的那一颗万能的本心，你一动，宇宙万象皆跟着一动；你不动，宇宙万象皆不存在。

虽有些唯心主义，却合理。

一个真正觉悟的人是带着觉知觉察的本心活着，凡事都能检验与观察自己当下升起每一念是否纯真纯善，如此，导正言行。此言收纳，但最合于道的是自然的心境，似流水一般，冲涌浮沫，示以澄净的本质。

快乐也是自然存在的状态。

晨跑轻雾中，越跑雾愈浓，跑步前方，万物融合。

傍晚，云天上粉红雾团，飞筝飘飞而上。

梧桐树，挂着一只凤凰飞筝。

夕阳云中探出金亮圆身，湖面顷刻金波粼粼。

天空微笑送夕阳归落。

玉兰花逐渐消隐，读玉兰花词，此首较具神韵：

绰约新妆玉有辉，素娥千队雪成围。

我知姑射真仙子，天遣霓裳试羽衣。

影落空阶初月冷，香生别院晚风微。

漫步湖边，满眼皆是春天的新绿，

柳岸空间，处处柳絮飞扬，身旁，眼前，柳絮轻盈飘来。

袅袅炊烟，在空中形成如意的形态，

湖端樱花树粉姿盛放，赏心悦目。

水面波涌似琴弦，水波上，弹奏无声弦。

天空，也有云弦。

金镶云绵延对岸，金光熠熠，

似乎什么也抵不过夕阳辉宏壮美的景观。

春日星空，清亮漫天，入晚风中，青蛙初鸣。

备注：此篇整理于二0二二年 四五月随笔。