阅读哲系书籍，要有大道视角。
人类语言，是对事物描述的抽象，主要是为了便于相互间交流。但不代表这些抽象概念就是牢固的。也就导致我们在思考事物的时候会被一些阶段性的抽象概念给禁锢。
那么，也就是说，哲系书的表述中，通篇会有很多概念上的小坑。如果没有大道视角，掉进某个小坑里就会有出不来的可能。因为很大程度上，那不是作者的本意，而是受制于语言表述的局限。
有了大道视角，就会是，掉进某个小坑里，爬起来，掸掸灰尘顺着大道继续往前走。
叔本华的《作为意志和表象的世界》这本书，通篇就两个概念，主体和对象，对象又分直接对象和间接对象。
把人的身体视作探测器，就太容易理解这种表述了。
意识，或者精神，或者意志，它们是对同一种存在的描述，这种存在脱离于物质，又通过物质去显现。
大道视角的面很广，并非局限于阅读哲系书籍。
和朋友交流，如果分歧越来越大，你就应该知道，探讨可能已经不在同一个维度了。表达者应该多角度去阐述，接收者应该多角度去发问。用以定位对方在讲什么，或者理解到什么程度。大道是朋友间交流分享，并不是开撕。
两性关系也一样。如果有清晰的大道视角，就不会拘泥于一些鸡毛蒜皮的小事无法自拔，让摩擦越演越烈。因为双方或单方会及时止住，让对方明白自己。
想起年少求学时，因为不喜欢英语老师，导致现在还只认识26个字母。就是因为当初大道视角没有建立。
普遍现象，并非偶然，祝好。
注：此处的大道视角，与常识中的大方向、大目标无本质区别。
