书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
读书可以明智开慧
都是在追求自我，追求精神世界的自我满足。
为何要先读书，读书也是寻找答案的过程。
一直喜欢“无欲则刚”这个词，没有欲望就无所畏惧。
作为个人，如果想保持不竭的生命激情和力量，就该法天效地，保持中心的虚静，充实内心，少说多做，这样才能保持无穷元气，拥有智慧和源源不尽的生命力量。
谨言慎行，方能安之。言多必失，祸从口出。学天和地的为人处世之道。谦虚谨慎，与光同尘。少说多做，静静观察。君子慎独。虚而不屈，动而愈出。宁静致远、虚怀若谷……
佛教和道教中一直提倡清心寡欲，原来是要磨灭自身的“动物性”，脱离“刍狗”，无限接近“道”的本身。
有人认为道与国家的规则有冲突，可我觉的没什么冲突，凡事有因果，国家从根本找原因，打个比方，孩子是国家未来的栋梁，国家就极力投资教育，各种方法、各种政策促进孩子好好学习。
大到国家，小到个人都是道，前进是道，停止是道，每个人每个东西都有她存在的理由。
倘多言仁爱而不能体道，则空有其言而无实效，故多言则数穷也。不如同天地，守中虚之道而无偏由，则万物自然各得其所也，岂有穷哉？
看破不说破，不多干涉别人。说再多不如好好实践一次。各司其职，各谋其位，不抢别人的事，不抢别人的话，不予别人讲大道理，尊重别人的命运和生命轨迹。
这一观点，我有些背道而驰，懂得多不一定就能做好。我属于前者，所以一直想往中庸过渡，似乎很困难。很多话不说出来，会难受。说出来后会思过，说也不是不说也不是，两受其难。这是不是所谓的观道德经，无论怎么做都觉得错，都觉得不完美。
东汉末年的杨修，是当时著名的文学家，他才思敏捷，灵巧机智，很有口才。
因为具有才华，他成为曹操帐下的一名谋士，官居主簿，替曹操典领文书，办理事务。但杨修个性张扬，有些恃才傲物，不知自保，不懂收敛少言，经常是出言不逊，口无遮拦。
曹操建造一所后花园。落成时，曹操去观看，转了一圈，临走时什么话也没说，只在园门上写了一个“活”字。工匠们不解其意，就去请教杨修。杨修说，门内添活字，乃阔字也，丞相嫌建的园门太宽大了。工匠们恍然大悟，于是重新建造园门。完工后再请曹操验收。曹操大喜，问道：“谁这么聪明，领会了我的意思？”左右回答：“是杨主簿。”曹操听了，嘴上称好，但内心妒忌杨修。
总觉得杨修聪明，却有些自负，到底是不是，自己就能百分百确定，太过持才傲物了。
一次，塞北有人给曹操送来一盒精美的奶酪。曹操尝了一口，突然灵机一动，想考考手下人的才智，就在盒上竖写了“一合酥”三个字，让使臣送给文武大臣。大臣们不得其解，就向杨修求教。杨修看了盒子上的字，竟拿起餐具来，建议大家分着吃了。大家问他：“我们吃了魏王的东西，这恐怕不好吧？”杨修说：“是魏王让我们一人一口酥嘛！”在场的人无不叫绝。之后，曹操问起原因，杨修从容回答：“盒上明明写着一人一口酥嘛，岂敢违丞相之命乎？”曹操听了，脸上虽笑而心里妒忌杨修。
后面的那些嫉妒都是后人加上的，谁知道是曹操怎么想的，万一他不是这个意思，点心也被吃了，他总不能因为一盒点心治别人罪吧！那么未免太小家子气了。更何况，谁都不想有一个自己想什么别人都知道的人在身边，那这个人多危险呀，夜不能寐的存在吧！曹操怎么可能让这种人活的长，究其原因是杨修太张扬了。
曹操多疑，怕人暗害自己，就吩咐左右说：“我梦中好杀人，所以我睡着时，你们不要靠近。”一天，曹操睡觉时，故意把被子拖到地上，一近侍慌忙拾起为他盖上。不想曹操即刻跳起，一剑把他杀了，然后复上床睡觉。起床时假装做梦，故意问：“何人杀我近侍？”大家都以实相告。曹操痛哭，命厚葬近侍。
从此，人们以为曹操梦游杀人，只有杨修识破了，临葬这位近侍时，他指着近侍的尸体叹惜说：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”曹操听到，更加憎恨杨修。
站在曹操的立场上，杨修确实挺可恨的，谁想一个这么了解自己的人在身边，阳谋阴谋都能识破，拆台专家。专门给曹操找不痛快！
曹操出兵汉中，进攻刘备，困在谷口，想进兵，又被马超拒守；想退兵，又怕被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师端进鸡汤。曹操见碗中有鸡肋，心有所动。夏侯惇进来问他口令。曹操随口道：“鸡肋！鸡肋！”夏侯惇于是传令下去，都喊“鸡肋”！
杨修听见传“鸡肋”二字，便收拾行装准备撤退。有人报知夏侯惇，他大惊，遂请杨修至帐中问：“你为何收拾行装？”杨修说：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也，鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归，来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”夏侯惇说：“公真知魏王肺腑也！”遂亦收拾行装。于是将士无不准备归计。
曹操得知后，唤去杨修，大怒道：“你怎敢造谣言，乱我军心！”喝令推出斩了，将首级号令于辕门外。
一代才子杨修，就这样死了。“多言数穷，不如守中”，所谓言多必失，言多必败。杨修自恃其才，不懂谨言慎行，所以死于非命。
