【原文】
黄帝问曰：愿闻十二脏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也！请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉1。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危使，道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！
至道在微，变化无穷，孰知其原！窘乎哉，消者瞿瞿，熟知其！闵闵之当，孰者为！恍惚之数，生于毫氅，毫嫠之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。黄帝曰：善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。2
【注释】
1、心者，君主之官，神明出焉：以十二官论六脏六腑之职能，巧妙、生动、形象，古人智慧，我辈叹服！反之，以六脏六腑团结协作论治国安邦之道，大哉！善哉！
2、灵兰：指高贵圣洁之物。灵兰之室：收藏珍贵圣洁物品的地方。岐伯所言，以官职论六脏六腑之相使，以六脏六腑各居其位，各司其职，各展所长，各尽所能，各行其道，并行不悖，和谐共生，荣辱与共，以论治国安邦之道。故黄帝曰：“善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。”故择良辰吉日将之收藏于灵兰密室。如此宝贵的言论思想理应珍藏以流传后世，造福子孙后代。黄帝真乃君主之官也，主明天下安，殁世不殆。
止一箴言
老子曰：“法天象地，道法自然。”以天地万物之道而论人之道，论治国安邦之道，以圣人之道促天地万物之道而成人与自然和谐发展之道。医家以六脏六腑置十二官，各居其位，各司其职，各展所长，各尽所能，各行其道，并行不悖，和谐共生，荣辱与共。十二官，和则皆利，乱则皆损。故医家以损益之法调和阴阳，盛则泄泻，弱则补益，实则虚之，虚则实之，虚实转换，动静相宜，和一而也。
医家以官职论六脏六腑功能、职责，以六脏六腑协调并行之道，论治国安邦之道。故曰：“凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危使，道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之！”虽言医道，亦论治国安邦之道，故黄帝曰：“善哉！余闻精光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。”黄帝乃择吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。
此篇再次证明“《道》—— 关于“道””一文中所言，“道”为华夏文明之核心思想理念，为诸子百家所追求之最高目标！“道”非老子所独有、独创，而实为华夏文明亘古以来固有之理念，老子大成之，留世“五千言”，传华夏文明于不殆！幸哉！华夏！壮哉！老子！
参考书目
1、李志敏 主编：《黄帝内经》，京华出版社2010年11月版。
2、【春秋】老聃 著：《老子》，梁海明译著，辽宁民族出版社1996年版。
3、【春秋】老子 著 止一 解读：《道》，https://www.jianshu.com/nb/53487517，2023年9月13日。
4、止一 著：《“1+1”教学》，https://www.jianshu.com/nb/53563538，2023年1月13日。
