看看我们身边，有人做了一件事，开始发通告，只想人尽皆知；甚者，跪在大雨中痛哭，显得我是一个多么善良的人，这都不是修炼，只是一种作秀。

凡是出于自己的欲念而去布施，不是慈悲。今天我做了件好事，就一定会善有善报，积德积福，仍然是欲望，这会让我们产生执着心，有贪求欲念。

朋友过生日，我给他转了两百元的红包，然后我过生日时，他没有给我红包，心里淤堵，到处说自己的朋友，这不是修炼，不是真感情，它成为了一种交易。

为了布施而布施，为了显得自己高尚而去做高尚的事情，这不是真布施，不是真修行。

佛陀说，只有做到无相才是真正的布施。这个要求就非常高，我觉得很多人做不到，包括我自己。只有在布施的时候不执着于自己的行为，不执着于“我是布施者，他是接受者”这样的分别，不要有立即要得到回报的意识，把布施当作一件很自然的行为，很自然地去做，很自然地放下。

其他的修行方式也同样，当我在忍辱、持戒的时候，并不觉得当下我在忍辱，持戒，是在积累，在等待。让一切自然而然地发生，我们才能到达那个最终的目的——解脱。

还有一种修心法则叫生死的秘密。直面真相，是觉悟和解脱的开始。

提到解脱，很多人开始紧张，心里很畏惧，甚至有抵触情绪。往往我们说谁解脱了，好像就意味着这个人的生命走到了终点，所以大家就不愿意讲这件事。解脱在我们的观念里就逐渐有了悲观、悲伤的意思。

事实就是事实，勿需回避。我们每个人生下来是一个点，接下来的那个点就是奔着死亡去，这是每个人都知道的真相。

佛陀认为，认识到每个人都会死亡，就像知道每个人都脱离不了吃喝拉撒，如果只认识到这一层，也是一个浅层次的真相。但即便是浅层次的真相，都让人难以坦然面对。

有个故事这么讲：有一户人家，刚生了一个小孩子，办满月酒，筵席上来了很多的宾客，大家送礼物，道喜话，祝福这个孩子大富大贵，将来肯定能做大官，大家都好高兴。还有人说，孩子一看就能发财，也有人说，小孩的眼睛很有灵气，将来肯定是个写文章的人。主人听了都特别开心。可是这时，来了一个人，看了一眼孩子，说这小孩以后肯定会死的。亲朋好友非常气愤，大声骂他，并把他赶了出去。

这个人说的明明是个真相，大家为何这么气愤？因为不是所有的真相都可以在任何时刻说出，它要有场合，有条件和环境的。这个人不应该在今天这样的时间和地点来说这样的话，这样对别人有冒犯，那就是善意不足。

从这个故事里我们可以看出，即便人人都知道死亡是一个真相，但是大家会心照不宣地认为这是个禁忌。世间的事都有共性，几乎所有的真相都是程度不同的禁忌，一些话，只可以做，不能说。

人容易回避真相，会活在那种虚假的愿望里，缩手缩脚，往后退半步，禁止碰那个东西，因为它会让你疼痛，会让你不安，会让你觉得冒犯。

但是，一旦我们推开了禁忌的墙壁，直面真相，那就很了不起，这就是觉悟和解脱的开始。