《真言》要求，欲行清静法，要先读《清静经》：“夫清静者，清静其心也。”
修炼之初，似觉有物，静生之久，至于无物，形成空寂状态。至空无所空、寂无所寂之时，则入“无我”境界。在静坐中要遣欲澄心，就“必先忘物我。忘物我者，内忘其心，外忘其形，远忘其物，三者既忘，唯见于空。”观空亦空，空无所空，湛然常寂，寂无所寂。欲无所生，欲既不生，是为真静。
《清静经》云：“所谓真静，非不动也。若以不动为静，则是有定体也。有定体则不足以应变。所以真常应物，真常得性，动而应物，而真体不动也。作如是见者，常应常静，常清静矣。”在修炼中“不可执着，要潇洒自如，不为物累。执守一中，便为非中。”“在湛然空寂之中，常惺惺存，活泼泼地，此为要诀。”行功必须持之以恒，自然功力日进，进入虚无空灵的境界。
人之病根在游思妄念。去之之法“唯在内观。始而有物，至于无物；无物之极，至于无我。澄水不澜，明月无形，纤毫洞彻，但见光明，以为本空。”此乃静修之道。
吕祖《百字碑》云：“真常须应物，应物要不迷。”就是讲的在静修时，要在应事接物之中，不迷于尘事。做到以无形之真以应有形之假，并且借假以修真。刘一明在注释中说：“盖真藏于假之中，假不在真之外。无假不能成真，无真不能化假。”如此以真应假，“虽终日应物，处于无事之境，而不为万物所移，何碍于应乎？”
