论语系列的文章，弘丹参考的是傅佩荣老师的《细说论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。

小编会每天推送一则论语，与大家一起学习《论语》。欢迎大家关注，并一起学习《论语》。大家如果对每日的论语学习有任何感悟，可以留言讨论。

今天学习《论语》第三则。

1. 原文

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

2. 傅佩荣译文

译文：孔子说：“说话美妙动听，表情讨好热络；这种人是很少有真诚心意的。”

傅佩荣：

如果把注意力都放在外表上，就很难会有仁，这是内外轻重的分别。“仁”在此译作“真诚的心意”。因为巧言令色只注意到言和色，只是对外，忽略了内在的真诚。

孔子的思想“一以贯之”，就贯彻在“仁”的概念上，要把人类的生命从开始、过程到结束，整个连贯起来；无论如何，这一生就是要求仁，得仁。

本章绝不是说巧言令色就没有仁心，而是针对缺乏“真诚的心意”（仁）来说少了真诚就无法自觉，真诚的目的是为了自觉，让内外合一，让自己经常警觉到：我是主体，我是一个人，我在说话，我在做事，我在显露表情，我表面在微笑时，心里不可以无动于衷。

3. 绿窗幽梦学习心得

巧其言、令其色，也就是说用巧妙的辞令装饰言语、装出和颜悦色的神情，这样的表现的话很少是仁的表现。结合上一章说孝弟是行仁之本。这章就说了什么表现不是“仁”。“君子务本”，花言巧语、只顾外在的矫饰而忽略应发自本心，不是儒家所提倡的。

4. 弘丹学习心得

我读这则论语的感悟是：有则改之，无则加勉。要永远保有内在的真诚，不可以说一套，做一套。要以诚待人，真心相待，而不只是表面上的热情和熟络。我自认为，自己与别人相交时，还是以诚相待的。我也要时刻提醒自己，要真诚得对待他人和自己。

有些人，天生自来熟，在社交场合，习惯说很多客套话，而心里却完全没有感觉，只是把别人当作完成任务的工具，所以对工具非常照顾（巧言令色）；等到事成后，再见面时，就不认为对方还有任何用处。这样，人与人之间就容易互相利用，缺乏真诚的情感。

在生活中，我也有遇到这样的人，他们表面上看起来和谁都很熟络，和谁都很亲切。他们擅长说一些冠冕堂皇的话，做一些表面的热情，但是，他们并没有真心来与你交流，像戴着一副面具，对所有人都是一样的热情，一样的客套话。他们虽然看着与很多人都熟络，但，真正交心的可能没有几个。

语言是用来交流和交心的，一个人是否是真诚的，是很容易就看得出来的。当你主动地与别人交心，他也会与你交心，当你只是言语上的熟络，对方也是如此。

如果没有真诚，巧言令色是不可能换来真挚的友谊的。

善者不辩，辩者不善（摘自南怀瑾解《道德经》）

以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。

后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。

直到有一天，我看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。

不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。

细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。

忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。

5. 都市隐居人 对《论语》第一则&第二则的理解

论语首句就说“学而时习之”，那学的是什么呢？儒学就是君子之学，最重要最应该学的，当然是君子立身之本了。所以第二段就是介绍这君子立身之本——有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”

善事父母为孝，善事兄长为悌。儒家认为君子的职责，应该是维护社会的稳定和秩序，保障社会和谐。当然，这也是一个贵族应该对社会所起的作用。

回到第一句“学而时习之”，儒家认为君子需要努力学习直到成为本能的就是仁，而要修炼仁道，就要通过对仁的本——孝悌的不断练习。仁的本就是孝悌。

人们为什么要犯上？上位者的权势、财富、地位都是在下者所羡慕的。当在下者只看到上位者的赫赫威仪，不去关注上位者所应该承担的各种责任时，心中就容易产生贪念；在下者如果不敬上位者，那么在被役使时心中就会不甘。有贪婪和不甘的念头而如果不加以克制，就会发展到犯上以至于作乱。反映在现实中，就是一些人为了“往上爬”而无所不用其极，在竞争中采用种种非常规的、不道德甚至不合法的手段。其实“犯上”最终目的只有一个：彼可取而代之。

“孝”和“悌”都是对待家中长者的态度，做到这两点，首先要有一个“敬”字，要把上位者的责任摆在权势和利益之上。了解领导的责任才能体会做领导的难处，这样才不会犯上，才能打到上下和谐。儒家修行，讲究修身、齐家而后才治国平天下，其基础就是通过“孝悌”修自身的仁，进而做到齐家。而后将“孝悌”之道拓展到人群相处之道进而形成“礼”，并通过“礼”来治国，平天下。