今天学习论语第三则

原文

子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

译文

孔子说：“说话美妙动听，表情讨好热络；这种人是很少有真诚心意的。”

学习笔记和心得

 “鲜”是很少有，本章的意思是，如果把注意力都放在外表上，就很难会有仁，这是内外轻重的分别。“仁”在此译作“真诚的心意”。因为巧言令色只注意到言和色，只是对外，忽略了内在的真诚。孔子的“仁字有️三义，即：人之性，人之道，人之成。意思是以“仁”来彰显人的生命历程，就是使人从潜能走向实现，再抵达完美。人之性是“向善”这是天生的；人活着，就是人之性。人之道是“择善”，人生要走的路需要选择，有可能选对选错。人之成是“之善”，代表人的完成，即完成人的使命，或实现人的意义。这三个层面：“人之性”是开始，“人之道”是中间的过程，亦即人生的过程；“人之成”是结束，也就是完成的阶段。孔子的思想“一以贯之”，就贯彻在“仁”的概念上，要把人类的生命从开始、过程到结束，整个连贯起来；无论如何，这一生就是要求仁，得仁。本章绝不是说巧言令色就没有仁心，而是针对缺乏“真诚的心意”“仁”来说少了真诚就无法自觉，真诚的目的是为了自觉，让内外合一，让自己经常警觉到：我是主体，我是一个人，我在说话，我在做事，我在显露表情，我表面在微笑时，心里不可以无动于衷。“巧言令色”是假，孔子深恶痛绝，但真也不一定讨他喜欢。嘴上没把门的人，情绪激动的人，如仲由，心直口快，和巧言令色有区别，孔子也不喜欢。他更喜欢的是不说话和少说话的人——闷葫芦式的人。“巧言”的反面是“讷”是言语迟钝，说话不利索；“令色”的反面是“木”，“木”是面无表情，好象木头疙瘩。他喜欢的就是木纳之人，认为木讷之人才近于仁。

在现实生活中，只要怀揣真诚之心，适时巧言令色，也是可以的。但不排除有在做秀，光说漂亮话，事做的不咋样的人。人要不时的内观自己，用恰当的方式表达自己的心声。