感谢自己的坚持，更加感谢简书所给的平台，对我来说开始只是为了给孩子做个榜样，尽管已经进入大学校门，可放假回家基本是手机不离手，晚上也是睡觉比较晚，知道劝说无用，实在没有办法，突然想到简书有个活动——日更挑战，开始了自己的挑战过程，哪些到一直坚持着，坚持着，本以为只是摘抄阅读，可能起不到多大的作用。其实有一些平时已经潜移默化为自己的知识。因为在上一周的联盟分享过程中，实实在在感觉到好处。从开始思考分享的内容以及写出来 仅仅用了四天时间，框架的构建也是突然冒到脑中的，围绕孔子一生的六个阶段，利用在道德经中的解释，最后再联系到自己的阅读与行走，并且是心里的真实感觉，特别是最后所写的向内寻找，应该是我一直坚持做的事情吧。不管怎样我会一如既往的坚持，再次感谢简书这个平台，感谢一块坚持的简友们。
8.1
原：子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。
译：孔子说：泰伯，那可以说是最高德行了啊。三次让出国君位置。老百姓真不知如何来称赞他。
记：这不过是远古氏族制度的民主遗风的表现。中国古代文献中关于避开“皇位”逃跑躲藏的故事便有多起，都有其真实的历史背景。因远古氏族首领勤奋辛苦，无任何特权，倒的确是为人民服务的公仆。
8.2
原：子曰，：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子读于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。
译：孔子说：恭敬而不懂礼会疲劳；谨慎而不懂礼会懦弱；勇敢而不懂礼会动乱；直率而不懂礼会伤人。君子用深厚感情来对待亲族，老百姓就会走向于仁；不遗弃老朋友，平民百姓间的人情就不会淡薄。
记：这里有大讲“礼”的重要性，任何人情、为政、作人，都“不以礼节之，亦不可行也”。“礼”是各种执政行事的规矩准则，同时也是个体为人做事的尺度，否则就会疲劳、懦弱、动乱、伤人。前后的联接应为“礼”与“仁”的关系，即“笃于亲”应属于礼制，“兴于仁”则与情感有关。前面的礼制也正可以节制、规范各种含有情感的态度（恭、慎）行为（勇、直），因此“礼”作为人文、理性，正式规范、塑造、建立各种内心情感即人性所在的尺度。因之，礼制人伦不只在理性关系，而更在融理于情的人情味道上，中国传统以家庭成员间的关系为轴心的“人情味”和理性的社会关系是联在一起的。
