散文泉源水漪漪，上溯甲骨之卜辞。

殷代王室作记录，多问可否凶与吉。

祭祀天地问田猎，年成征战王起居。

刻于龟甲兽骨上，验证后果实与虚。

十字百字不成文，堪称泉眼不成溪。

商周有了铜铭文，内容类于甲骨辞。

篇章由短而变长，那是到了晚周时。

最长莫过毛公鼎，五百余字记其实。

书之竹帛镂金石，传与子孙莫遗失。

后来占卜亦用草，记录略详叫筮辞。

此时《周易》已出现，内有爻卦之占词。

更有韵语近民歌，起兴衬托巧设喻。

生动形象描写细，略具散文之形体。

正式形成见标志，《尚书》西周之晚期。

典谟誓命训与诰，可见上古官方史。

《盘庚》三篇三训话，叙述迁都之事宜。

叙议生动见神采，展示盘庚之情思。

更有《顾命》诫答词，成王遗言康王即。

召公诸侯训语繁，记叙相当见层级。

而后散文分两家，分为诸子与历史。

历史散文溯渊源，脉络发展亦清晰。

《尚书》《春秋》未成形，可称散文奠基石。

记言记事堪称祖，私人著述编年史。

《左传》《国语》形体备，编年国别纵横异。

化简为繁去古奥，此乃散文成熟期。

至于顶峰《战国策》，各国细捋又精析。

雄肆华赡重文采，珠连玉润巧设喻。

诸子散文溯流源，泉眼叮咚汇成溪。

春秋末期战国初，《论语》《老子》与《墨子》。

三言两语表深意，文辞如诗语录体。

战国中期门派多，诸家师徒蜂拥起。

对话形式篇幅长，且读《孟子》与《庄子》。

词藻丰富理达畅，对话为主寓言喻。

排山倒海气磅礴，汪洋恣肆想象奇。

战国之末第三期，散文登峰而造极。

摆脱原来语录体，门户专著立专集。

《吕氏春秋》《韩非子》，鞭辟入理读《荀子》。

论辩犀利峻峭拔，后来散文难企及。