子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

子夏说：”做官仍有余力就去学习，学习如果仍有余力就去做官。”

前半句，就是富而好礼的意思。正如当今，很多人当了领导之后，觉得自己应该去读个书，进修一下。后半句，就是说，学成了之后，要找个职务，发挥一下自己的学识。这句话，对于整个中国的历史都有很大的影响。

子游曰：“丧致乎哀而止。”

子游说：“居丧充分表达了哀思也就可以了。”

这句话承接了孔子和宰予的那一段争论，宰予认为，一年期就够了，孔子说，一年不够，至少要三年。子游在这里补充了一句，不一定是一个时间段，但可以说明，这个话题，在当时是非常重要的话题。

原因是，每家每户都要守丧，一守丧就要三年，对于很多年轻人讲，这是一个很沉重的负担和话题，所以，在这里，子游讲了他的观点。实际上，也是对三年之丧产生了挑战，三年之丧开始动摇了。

哀和恸是不一样的，哀，是忧伤的感觉，难过、忧伤。恸，就是大哭。是哭出声的这种状态。

儒家并不倡导过分的悲恸，孔子在颜回去世之后，哭的很难过，马上就会有人劝，何必要哭成这么难过呢？孔子说，不为这样的人哭，为什么人哭呢？孔子是一个至情致性的人。

王阳明的时候，孩子生了病，王阳明说，我可以理解你很难过，但是如果难过得过分，就是私意泛滥。你所难过的就不是这个孩子了，而是自己对自己的同情。当你对自己的同情变得更加泛滥的时候，你的难过才会变得更加厉害。

所以，儒家很讲究控制，很讲究内敛。

子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”

子游说：“我的朋友子张已经是难能可贵的了，然而还没有达到仁的境界。”

这一章要和第十六章一起讲。

曾子曰：“堂堂乎张也！难与并为仁矣。”

曾子曰：“堂堂乎张也！难与并为仁矣。”

子游和曾子都评论了子张这个人，子张看来是那个时候学生当中一个很重要的焦点，也很容易理解，因为子张性子比较急，容易出风头，容易惹到大家的争论。

为什么说子张没有达到“仁”的境界呢？这里并没有交代，但是通过我们前后对于子张的了解，可能是因为他比较急躁、冒进、容易得罪人，修养不够。所以，说子张“然而未仁”。

这个也不能算是贬低，因为孔子也没有说过他哪一个学生能够算作是仁的。孔子甚至没有说过自己算作是仁的。要达到仁的境界是很难的，不能算作是严厉的批评。

曾子就说，子张这个人仪表堂堂，你看他的气质 、感觉。

“难与并为仁矣”：

一种理解是：我不可望其项背的意思。子张那个相貌堂堂的样子，我根本赶不上。这个就代表着曾子对于子张的肯定。认为子张相貌堂堂，我们跟不上。

但另外一种理解是：没法跟他一起学习仁德，跟他一起学习很困难。他把你比下去了， 他给你带来了很大的压力等等。跟他一起当同学，是一个压力很大的事情。

曾子很少议论别人，曾子在书里边的表现是特别内敛的，不断地向内用力，不断地管好自己。所以曾子能够张口评论子张，说明当时对于子张的争议已经变得很大了。所以，可褒可贬。

这句话，要么是说子张很难相处，要么是夸他太厉害了，你根本追不上，没法比，这都有可能，总之，这是大家对于子张的一个看法。

对于人的评价这件事，本身就是很复杂的一件事，仁者见仁智者见智，所以评论都是片面的，也不用太过在意。

曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”

曾子说：“我听老师说过，人不会自动地充分表露感情，如果有，一定是在父母死亡的时候吧！”

人很少有情绪崩溃，放声大哭的情况，如果有，非得这样的话，一定是亲人去世的时候。才能够成为一个“自致者”，成为一个情绪达到极致、情感崩溃的人吧。

儒家讲究控制自己的情绪，中庸。但是，这个会给我们所有人造成很大的心理负担。到今天来讲，我们每一个人都在努力的控制自己的情绪。人从小到大，三个原因，导致我们特别喜欢控制自己的情感。

第一，我们从小被人这样要求的，男孩子不可以哭，女孩子，不能这样等。都可以找到理由，要求不饿能这样做。所以，我们从小被人要求的，就是你要控制。

第二，我们身边的大人都在控制情绪。我们能够看到，我们身边的大人每天都在控制自己的情绪，否则的话经常就崩溃了。

第三，我们在影视剧，在文学作品中看到的那些成功的人，都是控制情绪的人。

但是，这种长期地压制和控制自己的情绪，会给我们的大脑带来极大的压力，最后，有可能带来抑郁症、焦虑症这样的状况。

所以，人要学会不要对自己进行过度地控制。

推荐2本书给大家，大家学会后，一定可以放松的《跳出头脑，融入生活》、《幸福的陷阱》，这两本书讲的是同一个主题，就是接纳与承诺的心理学疗法。

所以，当我们能够认识到我们的心理疾病是来自于我们过度地控制，我们才能够解开这个融合，进而改变我们的压力状况。