里仁篇第四
4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
【注释】
▲里仁为美：内心居于仁是最美的，为人要宅心仁厚。“里”指内部，心里。
▲择：选择，行事。
▲不处：指不能居于仁。
▲知：同“智”。明智，通达事理，有远见。
“智”矢口日，矢，即是箭。口即是口。日即是太阳。表义为口中言语如箭出口而说太阳。内义为，知日，知太阳也。知太阳之阴阳也。
广义为明万物阴阳之本，知万物阴阳之变化，对事物的过去现在未来的变化对答如流，胸有成竹。黄石公云：“贤人君子明乎盛衰之道，通乎成败之数。审乎理乱之势，达乎去就之理。时至而行，顺机而动。”
【译文】
孔子说：“心存仁厚是最美的。不选择居于仁，怎么算智呢？”
【学而思】
心存仁德，依义行事，尊礼而行，通晓为人之本，明白人与禽兽之别，方能明辨是非，通达事理，这样做才算是个智人。
历来把“里仁”解读为“与仁者居住在一起”，做到“见贤思齐”，由外而内提高自身，这样理解也说得通，最终目的都是为了提高人们的仁德之心。
【知识扩展】
黄石公《素书·原始》：“夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。贤人君子明乎盛衰之道，通乎成败之数。审乎理乱之势，达乎去就之理。时至而行，顺机而动。”
（道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。德即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。仁是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。义是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。礼是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。这五个条目是做人的根本，缺一不可的。贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。）
《孟子·公孙丑上·第七节》：“孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。”
（孔子说：“心存仁厚是最美的。不选择居于仁，怎么算智呢？”仁，是上天尊贵的爵位，人们安逸的住宅。没有人阻挡却不选择仁，是不智。）
