哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两方面内容：
一、思维和存在谁是第一性问题，对这个问题的不同回答是区分唯心主义和唯物主义的唯一标准。
二、思维和存在有无统一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。对这个问题的不同回答是区分可知论和不可知论的依据。
乔治·贝克莱（1685~1753）系英国经验主义者、天才哲学家。存在就是被感知，被视为是贝克莱主教的名言。马克思主义哲学也用这一论断给贝克莱贴上了主观唯心主义的标签。
而与贝克莱有同等待遇的还有中国的伟大哲学家王阳明，王阳明的理论中的“你未看此花时,此花与汝同归于寂；你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外.”与贝克莱“存在就是被感知”有异曲同工之妙。但对这两位伟大哲学家两大著名论断的理解必须具体问题具体分析，否则就会望文生义，陷入形而上学主义的泥沼而不能自拔。
王阳明《传习录》记载，一次王阳明与朋友同游南镇,友人指着岩中花树问道：“天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?”王阳明回答说：“你未看此花时,此花与汝同归于寂；你既来看此花,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外.”这句话的白话意思就是“你还没有看这花时，你的花和你的心都死了，你来看这花这花的颜色就明白起来，就知道这花不在你的心中”。
要真正读懂这句话的真是意思，要分清事实判断还是价值判断，若把这句话当成事实判断理解的话，意思不用解释，那是典型的主观唯心主义，恭喜你答对了。如果是这个意思，王阳明还能够配得上中国历史上那个时期500年来伟大的思想家、哲学家吗？显然不能。那王阳明这句话的本意到底是什么呢？要真正把握这句话的本义，首先应该分清这是一个价值判断而非事实判断，是判断这一事物对自己的意义和价值的，而非事实判断所要解决的它是什么的问题，这样的厘清才能有助于我们真正理解这一论断的真实含义。
同理，贝克莱的“存在于被感知”也应这样理解才行！
