艺术是什么？你说：是诗，是歌。
止乎此耳？我说：还有舞。
如今国内大大小小的广场，一到夜晚，必定是被大妈大爷们占据了的，当然，也少不了有些小年轻也借机混在其中，一首最炫民族风火了的不止是凤凰传奇，更有广场舞遍地开花。
走在暗淡的灯光下，除了有刚来学习阿姨的笨拙舞蹈，也少不了舞林高手的热情绽放。看那处霓虹灯下的一对，穿着闪亮的舞蹈服装，两人时而互相纠缠拥抱，时而身姿挺立双手展开。
如此的舞姿不再只是绽放在灯光绚烂的舞台与单调沉闷的练舞房，这一刻，他们沉浸在自己的世界里舞动，却又让旁观之人惊为天人。
当音乐结束，动作停止，随之而起的，是旁人热情的掌声。
舞蹈，是属于大众乐趣的一部分，在这个物欲横流的世界，它是那么一部分人的精神寄托，使他们活得更开心，更年轻。
人们又哪里知道，在古代，舞蹈只是达官贵人们用来玩乐的产物罢了，常人或许一辈子也见不到那婀娜的舞姿，听那清脆的音乐。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
描写最传奇的或许就是公孙大娘的剑舞了吧，哪怕是在盛唐年间的后宫中，亦能在众侍女之中脱颖而出，名列第一。
杜甫年幼之时有幸见其舞姿，即便多年之后不能忘，偶然见其弟子舞姿，回想起来，更觉印像深刻。
舞起时剑动四方，天地为之低昂；舞停时如江海上的鳞鳞清光。
想于盛唐少年时见此舞还历历在目，而古稀之年重见此舞，更添感伤彷徨。
古之帝皇总认为是唯一的，最好的东西总是该环绕他们身旁。
唐有杨玉环，玉润美于世。刷
燕瘦环肥为古人之美，玉环之美是有所公认的，李白有诗曰“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓”。可惜的是，世人只知她的天生丽质饱受宠爱，却未曾听说她的舞姿又是如何。
庆幸的是，玉环之舞不可得见，燕瘦舞美却古有流芳。
赵后腰骨尤纤细，善踽步行，若人手执花枝颤颤然，他人莫可学也。
作为汉成帝的皇后，她没有武则天的霸气，更没有慈禧的豪气，有的只是那一股清淡的才气。
汉朝以儒为尊，如此一来，女子无才便是德之言大行其道。于是，女子之才不在于文，转而以舞。
可既然贵为皇后又如何名传市坊呢？只因其美太神，非宫廷所能隔绝。飞燕之美与玉环成天然对比，玉环之美在珠圆玉润，而飞燕之身材苗条，姿容秀丽确实史有所闻的。
秀美的身形配以曼妙的舞姿，可旋转雀跃于掌心玉盘之间而不滞于物。出游于江上，船头突有大风袭来，众人身形皆乱，成帝担心飞燕安危，急忙命人救护。
可未想到的是，侍从慌乱间抓住飞燕玉足，而飞燕却不以为意继续歌舞，衣带飘飞，柔弱的身体似乎要乘风而去，飘飘然若仙女。自此，掌上舞之名真正盛传天下。
成帝惜之，怕她真的随风而去，遂做“七宝避风台”，只为留她在身边。
古代之舞，常见于达官显贵之家，常人只能耳听神授来幻想传奇般的舞姿，索性不得见面，只有神思口授得，却是没有魂牵梦绕之难。
反倒是古之巫女，近在身旁而又远在天边不可得最让人神伤。
子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。
坎其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽。
坎其击缶，宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。
在那宛丘之上，我远远地看见一女子于顶上忘我舞动，手持鹭羽身形婀娜，旁有钟鼓击矢相呼应，衣衫飘舞，宛若惊鸿。
可惜我却无法追求她，只因为她是祭祀的巫女，她之舞，在于祈求上苍保佑风调雨顺，如此高贵的女子，又怎是平常人能相依的？
所以只能远远地看着，看她从丘上舞到丘下，感受不到时间的流逝，春秋的变化。
我们如今看着这首诗，只能遥遥看着历史，想象着一位多情的男子内心对女子的暗暗情愫。那时，舞是属于上苍的，只是为了使族民过得更好的愿望而舞动，这样的情况，不管哪一位男子，都只能默默感伤吧。
我们的历史和文化，常以诗词歌赋为尊，却少有人看到，那一个个孤单寂寞的身形在历史的片段留下自己的影子。
如今，外国文化于传统文化互相交融，舞蹈不再只是用来取乐自哀的工具，这是极好的，只有大众的，才是传承的。
但依旧还是有那么点期望，在这个潮流中，可以看到一点古代的美丽，毕竟，它们不光是一个个动作的拼接，也是意识的流传。
当有人忘我舞动，请静下心来，细细咀嚼，这里面可以看到的一部漫长的史诗，也能看见无数痴男怨女的爱恨缠绵。
