我们若要不受意志或欲望当下的束缚，能够做到暂时的解脱，就需要各种艺术的熏陶。——叔本华
叔本华对艺术的分类标准是依意志客观化表现的层次来排列。
最低的是建筑，利用有形的物质之力表现出来，如石头的硬度，而这个力度就是意志的表现，这种力会有冲突。譬如，盖一座桥，就要将重力、张力、凝聚力……各种力全都控制好，桥便可腾空过去。盖房子也是一样，房屋各部分结构的力量，要正好相互抗衡，房子才会稳当。
往上的层次是绘画或雕刻，因为绘画或雕刻主要描写历史人物，其中表现了人的观念。
再高一层的就是诗。诗是人的自我表现。它所使用的是概念，而不借助任何实际的材料。它所表达的，正是我们内在的世界。《诗经》最为明显。不可能单纯用诗去描写一个客观的环境，表现出来的还是人的内在自我。
再往上则是悲剧。悲剧表现出人生真实的性格，它可以传达凡人无法道出的痛苦与悲叹，可以显现命运对我们无情的支配与嘲弄，以及公正者与无辜者无可挽回的失败。
叔本华所说的悲剧，包括自希腊时代至欧洲近代的悲剧。在他那个年代，莎士比亚、歌德的作品正大量流行，而他们就是在表现和描写人生实际遭遇中最明显的性格冲突。的确，在悲剧里，我们更可以看到意志的盲目冲动所制造出来的结果。
再往上，最高的层次是音乐。音乐不须借由文字或任何实际的材料，音乐完全是无形无相的，而且所表达的是意志本身。
人在听音乐的时候，可以感受到实在界真实生命的直接显示，不必借助于任何概念。音乐只有旋律，没有任何具体的意象，等于是宇宙的大意志与人的生命直接接触。
瓦格纳赞许叔本华，正是因为叔本华把音乐的地位放在最高层次。音乐有让人超离现实世界的功能，所以自古以来许多哲学家都喜欢音乐。例如，毕达哥拉斯认为音乐能照顾灵魂，让灵魂得到和谐；新柏拉图主义的普罗提诺(Plotinus，204-269)也强调音乐的重要。
叔本华认为，我们若要不受意志或欲望当下的束缚，能够做到暂时的解脱，就需要各种艺术的熏陶。
(以上选自傅佩荣《西方哲学与人生》第一卷)
实在界：
实在界是法国拉康用语。指由想象界与象征界结合形成的人的现实存在的环境。认为客观事物在人的认识中起初是一个未知数，作为主体的人在知觉和想象中形成人的活动与要求，同时由于社会的制约，又形成象征界的道德原则和行为准则，在这两者的冲突中形成人可能在世界中的存在环境与活动方式，这就是人作为主体所面临的实在界。它是社会对人起作用而形成的，不是客观的世界，而是人所认识到的社会环境。
雅克·拉康(Jacques Lacan,1901年4月13日—1981年9月9日),法国作家、医生、学者、精神分析学家,也被认为是结构主义者。出生和逝世于法国巴黎。
拉康从语言学出发来重新解释弗洛伊德的学说,他提出的诸如镜像阶段论（mirror phase）等学说对当代理论有重大影响,被称为自笛卡尔以来法国最为重要的哲人,在欧洲被称为自尼采和弗洛伊德以来最有创意和影响的思想家。
