大家好，我是红梅，一名国学礼仪的爱好者和分享者。每天读诗五分钟，生活如诗般美好，今天我们继续学习《诗经》。今天的诗叫《相鼠》
国风·鄘风·相鼠
先秦：佚名
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄（chuán）死？
这首诗的题目很有意思。相，看。看什么，看老鼠。老鼠有什么好看的？仔细读完，才发现，看来并不是叫我们看老鼠，而是通过老鼠借题发挥，借鼠骂人，骂那些没有礼仪的人，很多人说是这是《诗经》里骂人骂得最露骨、最直接、最解恨的一首。
我们看这首诗是怎么骂的吧。
你看那老鼠还有皮，作为人却没有容仪。一个人若无容仪，不去死又能做什么呢？
你看那老鼠还有牙齿，作为人却无廉耻。一个人若无廉耻，不去死还等什么呢？
你看那老鼠还有肢体，作为人却无礼仪。一个人若无礼仪，还不如快点死了呢？
怎么样，可以感受到了写这首诗的人的强烈情感了吧。
这首诗的诗义很好理解。《毛诗序》说：“《相鼠》，刺无礼也。”此诗从外表、内心和行为三个方面，痛斥没有礼义廉耻的人。丑恶的老鼠尚且有皮有齿，无礼之人却连老鼠都不如。像这样的人活在世上干什么呢？还不如早早去死，免得伤风败俗。诗中充满了厌恶和愤恨的情感。
为什么诗人如此厌恶无礼之人呢？这首先要从礼的功用说起。自从有了人类社会，礼就产生了。它本质上是人的内在尊严和外在和谐关系的反映，中国古代非常重视礼仪，因而有“礼仪之邦”的美誉。
《礼记·曲礼》说：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。”
对于个人而言，礼已经内化为一种道德修养；对社会而言，礼维护着日常生活的正常运转。礼更多的时候是公共道德的反映，违反了礼，就违反了当时的公共道德准则，因而被人厌恶。
礼仪并不是一种权力意志的主观规定，礼者，理也。义者，宜也。它是人们在长期社会生活中所形成的一种共识，是一种约定俗成的合适行为。
刘向《说苑》记载了这样一个故事：有一次，鲁哀公问孔子：“聪明而有才智的人会长寿吗？”孔子答道：“是的。聪明而有才智的人会长寿。人若不聪明，缺乏才智，就可能死于非命。这种情况大约有三类：第一类是起居无定时，饮食无节制，过度逸乐或者过度劳累。这样的人最终会被疾病夺去性命。第二类是居下位的人忤逆其君，犯上作乱，贪求无止。这样的人最终会被刑罚夺去性命。第三类是好犯众怒，以弱小挑战强大，不懂得克制忿怒，不自量力地采取行动，这样的人最终会被刀兵战事夺走性命。这三种死于非命的情况，都是咎由自取。”刘向讲完这个故事，评论说：《诗》云：“人而无仪，不死何为？”说的就是这个道理啊！
亲爱的听众，从这首诗大家知道礼仪的重要了吧！学习礼仪，做知书达礼中国人，弘礼礼仪学院欢迎您！
