华中24青年屈原的疑惑
屈原--跨越时空的神秘意识
楚文化接触中原文化
楚国在春秋中叶跟当地少数部落融合，成为中华民族里最年轻的成员。年轻就是本钱-- 个性活泼，感情奔放，不接受传统或任何限制，楚人甚至意识到宇宙当中有各种鬼神，因此从老庄的出世思想到屈原的入世思想，都跨越时空坐标，散发出一种深刻的神秘意识。
其实现在（战国末期）中原也不再中规中矩了-- 封建制度已经瓦解，百家争鸣，哲学和文学勃兴，文化发展到前所未有的顶峰。屈原几次去齐国（山东）出使，几百位「稷（读「记」）下先生」（学者）无拘无束地研究政治、经济、宇宙论、形而上学和种种学派，即使面对国君也放言高论，不知道什么叫禁忌。
屈原空摆着贵族背景、管理国家机器的才干和经历，却只能在阴惨惨当中竖起一块山鬼立牌。但他的精神作用够强悍，在南国水泽的荒凉里，跟自然界互相撞击，激荡出跨越古今中外的想象力，酝酿成震古烁今的楚辞。
《天问》：向苍天提问
屈原在临行前走进宗庙拜见先王，又去祠堂造访历代公卿，想想历史看看现实，唯一的感想是困惑。
﹡大道既然能在远古时代缔造一个黄金盛世，为什么现在行不通了，而且世界也正在沉沦当中？
﹡经典记载的道理能抓住他的心，但是对照黑暗的现实，却显得非常遥远。那些历史确定是真实的吗？
﹡他素来执着的宇宙观和人生观，确定是美好的吗？
他拿出「百家争鸣」的开阔、自由，和楚文化的大胆、活泼，向苍天提出一百七十多个问题，先问宇宙的创造（开天辟地）、天文地理，再问历史兴亡和社会现象。
屈原对宇宙起源的思考和想象，构成一首古今罕见的长诗，从基础「宇宙哲学」（空间、时间、宇宙和人类的起源），到万事万物的脉动和演变，提出没有人敢提的问题。它岂止气势磅礴而已，分明是冲着上帝来的！
到现在两千多年了，除了唐朝大学问家柳宗元提出「从务实主义出发（就现象论现象，不问第一因，只探讨第二因）」的答案，没有人敢代替上帝回复。
《远游》：见解不让老庄
屈原也没指望任何人能回答；身为大思想家，他有自己的答案和理想境界。《远游》陈述的宇宙观和人生观，见解不让老庄，是道家思想的精微所在（最精致最微妙的一个区块）。它代表华中哲学思想，看起来虚无，实际上多么宽阔自在。
「道可受兮不可传，其小无内兮其大无垠。
毋滑而魂兮，彼将自然。
壹气孔神兮，于中夜存。
虚以待之兮，无为之先。
庶类以成兮，此德之门。」
译文「大道只能接受，不能用言语来描述。从最小的单位到宽阔无边的环境，都是把大道当成规律。只要专注而安静地接受，自自然然就能得到。不要故意去做什么，在专注而安静的夜里，大道就在心里啊！它是化育万物、让万物生生不息的真理。」
真理--宇宙万物生生灭灭的规则
屈原的答案是，从最小到最大的单位，从细胞、身体、万物到宇宙，都依照相同的规则运行、变化。没错，上帝用真理创造了宇宙万物，真理（大道）是宇宙万物生生灭灭的规则。
屈原知道，只要回归单纯、清静，就能像太初时期一样靠近大道。你有什么疑问吗？不需要跑来跑去或找人脑力激荡，只要专注而安静，就能接受大道，看透事情的道理，找到问题的答案。
「经营四荒兮，周流六漠。
上至缺邮兮，降望大壑。
下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。
视儵忽而无见兮，听惝恍而无闻。
超无为以至清兮，与太初而为邻。」
译文「太初，上方一片辽阔，天空还没有形成；
下方起起伏伏，大地还没有形成。
大道四面八方在浑沌里运行，上到裂缝啊，下到深壑。
朦朦胧胧看不真切，恍恍惚惚听不清楚。
只要超脱物欲、回归单纯、清静，就能靠近大道。」
《河伯》、《悲回风》：跟大道同游
《河伯》形容跟大道同游的舒畅：
「与女游兮九河，冲风起兮水扬波。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。」
译文「跟你同游九河，暴风狂飙啊，掀起一阵波涛。
荷叶覆盖水车，驾驭双蛟龙风驰电掣。
登上昆仑向四面眺望，心情也跟着飞扬而开阔。
天色渐晚忘掉时间，想到遥远的彼岸却开始悬念。」
《悲回风》也说：
「……上高岩之峭岸兮，处雌蜺之标颠。
据青冥而摅虹兮，遂倏忽而扪天。」
译文「登上岩石峭壁，来到雌霓的巅峰。
在穹苍铺设彩虹啊，瞬间就能腾飞到空中。」
