江西湖口的石钟山，因苏东坡的一篇《石钟山记》而光耀千年。就像李白火了敬亭山，王安石火了褒禅山一样，山以文传，人以山显，自古以来都是人与自然互动的造化。吾辈登临，拾掇些想象，在书本的导游下，觅小径，转朱阁，望长江，只求在同一空间里千载魂牵。
苏东坡三来湖口。元丰七年（1084年）六月九日，送长子苏迈赴德兴任县尉，《石钟山记》即写于第一次；第二次是绍圣元年（1094年）四月，他由河北定州调任广东的英州，途中又改为远宁军节度副使，此时已年近六旬，体弱多病，从水路过湖口；第三次是靖国元年（1101年），遇赦从岭南北归，复过湖口，病逝于常州。
想当年东坡探洪钟之声，叹郦元之简，笑李渤之陋，而后人又探山形如钟，更现石钟山声形兼备之奇观。
人对自然的认识，也是一个渐进的过程，而这个过程不可缺少的就是探究精神。人是自然的产物，而对自然的认识远没有彻彻底底。就像长江浪卷，不会停止拍岸。
附：石钟山记
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
