基本概念

人是一切社会关系的总和。
社会由人组成，人和人形成各色各样的社会关系。社会学上人的概念，由各种各样的社会关系组成。一个人可以同时是丈夫和父亲，在和妻子的关系中是丈夫，在和孩子的关系中是父亲。

科学的含义。
科学不仅仅是诸如物理、化学这些，它不仅仅是在实验室中使用精密仪器所进行的实验。广义的科学是辩证唯物、实事求是。

真理的相对性。
真理是客观存在的，不依赖于人的意识。天行有常，不为尧存，不为桀亡。真理的相对性指的不是在对和错之间折中，不是指黑和白之间是灰色的。它是指人认识真理的过程是在不断发展的，人们已经认识到的部分真理，相对于客观绝对的真理来言是不全面不完整的。物质是客观实在的哲学范畴。捂上眼睛感受到的是黑色，睁开眼睛看到的是白色，并不能说世界是灰色的。掩耳盗铃，无论耳朵是否捂上，声音都在。

白话剩余价值理论

生物学上的人是血肉躯体组成的生命体。社会学上的人是一切社会关系的总和。下面所说的人，都是指社会学上的人。

人可以分成两种角色，依赖资本生息的和以被雇工形式参与劳动的。生物学上的人可以有复杂的社会关系，他可以既依赖资本生息，同时也参与被雇佣生产。但是无论一个人的社会关系有多复杂，总可以拆开来进行分析，一个生物学上的人，可以拆分成两个社会学上的人，依赖资本生息的一部分，被雇佣劳动的一部分。如一个物理上的人既获取租金利息，同时也参与一份工作。这个物理人是个别的特殊的，有自己的思想，他某一刻的具体行为往往是无法预测的。但是他所扮演的角色，即某种社会关系，是有客观规律的。这种规律是普遍的一般的，其他的物理人，有相同社会关系的，这些相同的关系存在相同的规律。

货币的职能

货币只有通过某种形式行使它的功能的时候，货币才是有用的。人积蓄货币往往不是为了收集货币本身，而是为了货币所代表的功能，通过市场交易的形式来使用货币占有劳动价值。把货币存储起来，是为了将来占有。把货币购置成厂房、房产、债券等各种资产形式，为了资产的进一步积累和现在、将来的任意时刻都能够占有劳动价值（而要实现这一点，必须以法律的形式保证资本生息合法，从而实现钱生钱）。

货币的流通性。货币流通不创造财富。所谓的投入带来回报，并不是货币凭空产生了更多货币。从矿脉探测和开采，到金属冶炼，到机器设计制造，再到最终商品的生产，劳动使得无法直接使用的矿石资源变成可以供人消费的商品。把流通中的货币换成白条一样可以实现流通功能，这一点已经被历史证明了。自美元和黄金脱钩以来，货币彻底退出流通领域，在现在世界的所有国家和地区，都是通过发行各自的信用币也即白条来实现流通功能。创造财富的绝对不是白条，白条只行使流通功能，被组织起来的有计划的劳动创造出财富。

钱和钱生钱

钱不是资本，钱生钱才是资本。通常语境中所说的“钱”是指起储藏作用的货币和白条。储藏作用的钱代表了一定量的财富，追求财富向往美好生活是人的天性，社会主义和共产主义够鼓励人们通过劳动创造财富。钱生钱是资本，表示在不付出劳动的条件下增值出具有支付功能的钱(也即占有劳动的权利)。社会主义反对资本反资本家，但是不排斥占有资本的生物学上的人。反封建不反具体的个人也是一样的道理，皇帝是封建社会最大的地主，社会主义反封建，但是不反对溥仪这个具体的个人，反而是乐于把溥仪改造成劳动人民的一份子。新中国建国后，对生物学上的民族资本家的待遇也是非常优厚的。总结起来就是，社会主义鼓励创造财富，但是反对资本生息，反对资本制度，但是接纳劳动着的人。

资本生息和按劳分配

挣钱是为了用钱来购买劳动(包括凝结了劳动价值的具体的商品和直接的劳务服务等)。我们已经知道，资本生息的过程，不是因为货币凭空产生了货币，而是资本制度以国家强制力赋予了资本生息的法律权利，从而钱生钱合法，一如封建制度中的君君臣臣父父子子，都是人为制定的规则，而不是客观存在的物质规律。

在按劳分配的分工体系下，劳动创造的财富有两种流向，一部分是以按劳分配的形式被个人占有，成为生活资料和个人储备，另一部分是投入社会再生产和作为社会储备(由于经济组织形式的不同，社会主义储备和资本主义储备服务的对象是不同的，社会主义服务于专政的无产阶级，资本主义服务于钱生钱的资本家。相对于资本家，无产阶级是更广泛的人民)。按劳分配的体系下，不同生物人由于诸如智力体力的不同而导致劳动效率的不同，从而带来财富的不同，这种财富差异是有限的。举例来说张三和李四，张三由于掌握的知识水平和技能熟练度，其劳动效率是李四的1000倍，劳动报酬也是李四的1000倍，那么一百年后两者的财富比是多少倍？还是100倍，因为两个人在时间上是平等的。再假设两人初始的财富是不同的，张三和李四的初始财富分别是10000和0，张三有着远高于李四的初始财富和劳动效率，但是在时间足够长的条件下，两个人的财富比依然会回归到劳动效率比。张三多劳多得，李四也有公平的劳动回报。按劳分配下，张三想要通过智力体力的差异带来更大的劳动效率差异，或者每天工作更长时间来扩大和李四的财富差异，是很难的(不断提高和李四财富比，方法只有一个，那就是引入资本生息，带来财富的爆炸增长。而资本能够生息，是因为资本制度强制赋予了资本在经济活动中无偿占有劳动的权利，它以雇工的形式来实现)。

资本不生产财富，只是在经济活动中无偿占有劳动价值，最终导致这个劳动体系走向崩溃。资本家的数量远远少于劳动者，也就是从事劳动生产和商品消费的主体都是工人劳动者。商品生产、流通、销售都依赖于工人劳动，商品的消费也依赖于工人购买，但资本从中占有一部分价值，资本增值带来本金的增长，即便是在利息不变的情况下，资本在经济活动中占有劳动价值的数量也会越来越大，呈指数增长。最终的结果就是，生产馒头的人只得到微不足道的工资报酬，消费馒头的人也要精打细算，拿不出多余的财富。经济增长减缓以至于停滞，生产停滞，消费不足，也就是经济危机。资本增值和按劳分配是一对矛盾。经济危机是资本剥削劳动的最好证明。

资本增值的绝对性和相对性。

资本以增值为第一且唯一要义。
资本容忍短期的亏损。打车平台，共享单车，社区团购，烧钱是可以容忍的，资本容忍烧钱不是接受亏损。资本容忍业务的前期亏损，是因为它要求业务必须在之后的时间里连本带利赚回来，如果业务不赚钱，那就走上市融资的方式。资本容忍部分业务的亏损。资本一旦停止增值，就失去了生命力。所以大资本都会发展成集团的形式，不断开辟新的业务，资本集团容忍新业务的亏损，用老业务线赚的钱来补贴新业务线，是为了赚的更多，为了更快增值。资本容忍财富的流动，原来的首富现在排名成了十几名，原来的第五名成了首富，资本家之间的财富是流动的。但是首富的财富流动到一个依靠被雇佣劳动来生存的无产者手里，是几乎不可能的，或者说这种情况的概率低到可以忽略不计的。资本容忍个人的破产。小资本家分化，成为大资本家或者破产成为无产者，但是资本增值的规则不变，在市场竞争中，大资本比小资本更具有优势，越大的资本越难失败。资本家个人的破产不能用来说明依赖资本生息的群体，这个群体的财富依然是增长的。张三的本金亏损，往往意味着李四的利息赚了更多。经济危机里小生产者不断破产，其实是大资本在快速增长。财富不能凭空创造，也不能凭空消失。

矛盾的物质性

马克思提出了剩余价值理论、辩证唯物方法论。剩余价值理论揭露了经济危机的本质，经济危机是剩余价值理论最好的证明。西方的各种经济学理论只能转移和延缓经济危机，而不能避免和解决经济危机。剩余价值理论是客观存在的，不以人的意志为转移的。人在参与社会生产活动的实践中，用科学理性的方法去分析社会现象，最终会得出这个结论。哪怕把这一代人的记忆抹去，下一代人、下下代人，他们还会遭遇经济危机，也会有所思考，也会发现这个规律，规律是客观存在的，不是人想要否认就可以否认。掩耳盗铃，不改变声音客观存在的事实。

矛盾的普遍性

我们说资本生息和按劳分配是一对矛盾，经济危机是矛盾激化到一定程度的表现。那么在经济危机发生之前，矛盾是否存在呢？是存在的。即便是在经济快速增长的时期，矛盾依然存在，资本生息占有的越多，按劳分配分配的越少。人们常抱怨的工资赶不上物价涨幅，衣食住行等生活资料的上涨就是这一矛盾的表现。此外，年轻工人和老年工人在这一矛盾中的应对能力是不同的。年轻人的身体素质更强，应对这一矛盾的能力更强，并且还可能有“工资倒挂”的现象。而老年工人应对这一矛盾的能力很弱。年轻是相对的，有句话说的好，“没有人可以永远20岁，但是永远有人20岁”。年轻工人在衰老的过程中，会对这一矛盾有更清醒的认知。

矛盾的发展方向

矛盾运动发展的方向有多种可能。1929年经济危机，美国以罗斯福新政的内部改良来应对；俄国十月革命之后开始探索社会主义制度，没有经济危机，德国日本以民族的名义对外侵略，转移矛盾。

真正的社会主义者，最希望看到的大概是，以美国为代表的的资本主义体系的瓦解，和世界范围内的社会主义革命解放运动。

雇工和劳动

在美国为代表的资本世界里，劳动权利即劳动法，也就是雇工。在苏维埃的语境里，劳动权利是“国民经济的社会主义组织，苏维埃社会生产力的不断增长，经济危机可能性的消除，失业现象的消灭。”经济危机的消除、失业现象的消失，只能建立在资本生息被消灭的前提下，也即社会主义的经济组织形式。资本主义雇工的前提是生产资料的私人占有（生产资料包括工厂、矿脉和经济殖民下的货币主权、专利、贸易战等等）。资本以生产资料私有的形式，使得生产资料和劳动者相分离，剥夺自由劳动者的劳动权利，从而合法地在经济活动中无偿占有劳动。

革命先烈

只有理解了科学社会主义，才能明白革命先烈为什么甘愿为共产主义事业献出自己的生命。再华丽的辞藻，再慷慨激昂的演讲，它所调动起的积极性都只是暂时的。只有科学的、客观存在的不变真理，才能支撑起人心中的信仰。所以他们遭受严刑拷打可以不屈服，所以他们甘愿献出最宝贵的生命，所以志愿者是最可爱的人。

十年饮冰，难凉热血。如果仅仅把这句话理解为，不畏艰难，永远坚守初心，那就太浅薄了。

饮冰出自 《庄子人世间》今吾朝受命而夕饮冰，我其内热欤！其含义是，我接受使命去做这件事，失败了对自己要受处分，即便成功了也是自己劳心劳力。我接受了这个使命，要喝冰水才能缓解内心的燥热。

梁启超的饮冰，当然不是上面的含义。革命党人谁知道什么时间结束，谁知道最后的结局是什么，谁不是在实践中经历一次次打击。谓之饮冰。他们为革命事业献身，是因为早已知道胜负吗，是因为路途一帆风顺吗？是因为热血。

十年饮冰，难凉热血！再十年，也难凉。