武王问太公曰：“立将之道奈何？”太公曰：“凡国有难，君避正殿，召将而诏之曰：‘社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之’。
任命主将问题。不在正殿在偏殿，兵争不祥非正道不得已而为之。
“将既受命，乃命太史卜，斋三日，至太庙，钻灵龟，卜吉日，以授斧钺。君入庙门，西面而立，将入庙门，北面而立。君亲操钺持首，授将其柄，曰：‘从此上至天者，将军制之。’‘复操斧持柄，授将其刃曰：‘从此下至渊者，将军制之。’见其虚则进，见其实则止，勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐，士未食勿食，寒暑必同。如此，则士众必尽死力。’
受命后占卜选吉日。说明是应天命而为。然后授权给主将。将在外一切决断交付于你之意。然后加上叮嘱。
避实击虚，不轻敌，不轻言放弃生命，不要看不起士卒，要听取众人的意见不刚愎自用，不能以能言善辩压服他人，身先士卒，尊重兵士。这样就能大家一条心。其实呢，这也是作为一个主将很基础的军事修养。
将已受命，拜而报君曰：‘臣闻国不可从外治，军不可从中御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命专斧钺之威，臣不敢生还。愿君亦垂一言之命于臣，君不许臣，臣不敢将。’
作为一个主将，最怕君主猜忌，最怕君主还在背后牵制，他再次确定自己能有完全自主的权力，将在外君民命有所不受。
“君许之，乃辞而行。军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰鹜，兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢说，将无咎殃；是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。”武王曰：“善哉！”
我们在上两章通过“五材十过之法”和“八征之术”，这么苛刻的方式选将，就是因为将把极为重要的责任拜托给他，并让他手握绝大的权力，不可不慎重。死生之地，存亡之道，不可不察啊！
