《鹖冠子》卷上6道端诗解1举贤用能顺天法时
题文诗：
天者万物,所以得立,地者万物,所以得安.
天定地处,时发物受,圣人象之.寒温之变,
其非一精,之所独化,天下之事,非一人之,
所能独知,海水广大,其非独仰,一川之流.
明主治世,急于求人,弗独为也,与天与地,
建立四维,以辅国政,钩绳相布,衔橛相制,
参偶具备,立位乃固,法天择地,因顺天时.
经气有常,理以天地,动逆天时,不祥有祟.
事不任贤,无功必败,出究其道,入穷其变,
张军卫外,祸反在内,所备甚远,贼在所爱.
是以先王,真情置士,举贤用能,无阿于世.
仁人居左,忠臣居前,义臣居右,圣人居后.
居左法仁,则春生殖;居前法忠,则夏功立;
居右法义,则秋成熟;居后法圣,则冬闭藏.
先王用之,高而不坠,安而不亡,万物本标,
天地门户,道德之益,四大夫者,君取于外.
君者天也,不开门户,使下相害,进贤受赏,
下不相蔽,不待贤士,显不蔽功,人皆尽忠.
乡曲慕义,坐化自端,至道所致,至德所成.
【原文】繁体
道端第六
天者，萬物所以得立也，地者，萬物所以得安也。故天定之，地處之，時發之，物受之，聖人象之。夫寒溫之變，非一精之所化也，天下之事，非一人之所能獨知也，海水廣大，非獨仰一川之流也。是以明主之治世也，急於求人，弗獨為也，與天與地，建立四維，以輔國政，鉤繩相布，銜橛相制，參偶具備，立位乃固，
經氣有常，理以天地，動逆天時，不祥有祟，事不任賢，無功必敗，出究其道，入窮其變，張軍衛外，禍反在內，所備甚遠，賊在所愛。是以先王置士也，舉賢用能，無阿於世。仁人居左，忠臣居前，義臣居右，聖人居後。左法仁，則春生殖，前法忠，則夏功立，右法義，則秋成熟，後法聖，則冬閉藏。先王用之，高而不墜，安而不亡，此萬物之本{标}，
天地之門戶，道德之益也，此四大夫者，君之所取於外也。君者，天也。天不開門戶，使下相害也，進賢受上賞，則下不相蔽，不待事人賢士顯不蔽之功，則任事之人莫不盡忠，鄉曲慕義，化坐自端，此其道之所致德之所成也。
【原文】简体
天者，万物所以得立也，地者，万物所以得安也。故天定之，地处之，时发之，物受之，圣人象之。夫寒温之变，非一精之所化也，天下之事，非一人之所能独知也，海水广大，非独仰一川之流也。是以明主之治世也，急于求人，弗独为也，与天与地，建立四维，以辅国政，钩绳相布，衔橛相制，参偶具备，立位乃固，
经气有常，理以天地，动逆天时，不祥有祟，事不任贤，无功必败，出究其道，入穷其变，张军卫外，祸反在内，所备甚远，贼在所爱。是以先王置士也，举贤用能，无阿于世。仁人居左，忠臣居前，义臣居右，圣人居后。左法仁，则春生殖，前法忠，则夏功立，右法义，则秋成熟，后法圣，则冬闭藏。先王用之，高而不坠，安而不亡，此万物之本标，
天地之门户，道德之益也，此四大夫者，君之所取于外也。君者，天也。天不开门户，使下相害也，进贤受上赏，则下不相蔽，不待事人贤士显不蔽之功，则任事之人莫不尽忠，乡曲慕义，化坐自端，此其道之所致德之所成也。
陆佃-鹖冠子注：
道端第六
天者，萬物所以得立也。 萬物待是而後存者，天也。 地者，萬物所以得安也。 天父，道也。地母，道也。
故天定之，地處之，時發之，物受之，聖人象之。夫寒溫之變，非一精之所化也；
五精化氣，然後寒暑成焉。
天下之事，非一人之所能獨知也；水廣次，非獨聊一川之流也。
堯十年九瞭而水不為加益，湯八七旱而水不為加損，是豈仰一川鍾哉。是以明主之治世也，急於求人，弗獨為也。
與人共之。
與天一作人與地， 亦與天地共之。
建立四維， 禮、義、康、恥，謂之四維。
以輔國政。鉤繩相布，一作希。銜概相制，參偶其#27備，立位乃固。
經元作織氣有常，理以天地，動逆天時，不祥有祟，事不仕賢，無功必敗。出究其道，入窮其變。張軍衛外，禍反在內，
所謂季孫之憂不在顓突，而在蕭牆之內也。
所備甚遠，賊在所愛。是以先王置士也，舉賢用能，無阿於世，仁人居左， 春以生之，象仁。
忠臣居前， 南方著見，象忠。
義臣居右， 秋以成之，象義。
聖人居後。 北方祕密，象聖。
左法仁則春生殖，前法忠則夏功立，右法義則秋成熟，後法聖則冬閉藏。先王用之，高而不墜，安而不亡。此萬物之本□，天地之門戶，
本□、門戶云者，以結左仁、右義、前忠、後聖而春生、夏立、秋成熟、冬閉藏之義。
道德之益也。此四大夫或無夫字者，君之所取於外也。
君者，天也。 左、右、前、後共法四時，故君象天焉。
天不開門戶，使下相害也。
束不法仁，西不法義，南不法忠，北不法聖，則天之門戶塞矣。
進賢受上賞，則下不相蔽。 修文殿《御覽》引《鵲冠子》曰：進賢者受上賞，則下不蔽善。為政者賞之不多而民喜，罰之不多而民畏。此謂進既仕之賢者也。
不待事人賢士顯不蔽之功， 信雖非事人賢士，而進之受賞，則任事之臣勸矣。故下文云。
則任事之人莫不盡忠。 《繁露》曰：一中為忠，二之則為息。
鄉曲慕義， 邦國欣慕，斯可知矣。
化坐自端， 羊肉不慕蟻，蟻慕羶也。故彼雖慕義，而我之化坐自端。化坐自端，言恭已正南面而已。
此其道之所致，德之所成也。
