“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。”
记不得早先是在什么时候什么场合读过或听过这首歌，也不知道是谁写的。如今再次读到，朦胧的印象，倒觉得好似早有回音。
大概流传甚广，也就觉得平常。其中岁月沧桑变幻，分别情深依依，有时觉得如为赋新词强说愁之空洞。这表明了我之浅薄的人生不足以体会其中深情而与之共鸣。
而今总算与之前有些不同，当再次进入视线，至少要去粗略认识，知晓个大概。
原来这首《送别》出自一个叫李叔同的人。
“李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。
李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。”
百度上读其长长的生平简介，给我印象最深的，也是引起我想说的是他的出家。
李叔同生在富贵之家，自小聪慧敏感，18岁奉母亲之命，娶茶商女俞氏为妻，完成他的封建婚娶。此时期受维新运动新潮思想影响致疑连累，携妻母迁居上海。在上海生活期间，纨绔气十足，出手阔绰大方，烟花柳巷，呼朋酒肉。20岁迁居好友许幻云家“城南草堂”，交“天涯五友”。26岁生母去世，携眷扶柩回津（出生地）。留学日本期间，有了第二个日本妻子。38岁出家，令亲朋各界无不惊讶。
李叔同的二哥让俞氏去寺院寻丈夫回来，俞氏平静地说： 我们不去，因为他是不回来。
日本妻子福基也渡洋找来，问：弘一法师，请告诉我什么是爱?答：爱，就是慈悲。答闭，转身而去，再未回头。
和福基分别，李叔同的同学黄炎培曾在《我也来谈谈李叔同先生》一文中写道：“船开行了，叔同从不一回头，但见一桨一桨荡向湖心，直到连人带船一齐埋没湖云深处，什么都不见，叔同最后依然不一顾，叔同夫人大哭而归。”
李叔同写给福基的信里，这样说：“但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。···为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了。···人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。”读来说不出的感慨悲酸。
从此，世间少了“李叔同”，多了“弘一法师”。
李叔同少年时喜欢上唱戏，情窦初开。家里安排结发糟糠，而爱情却在别处开花。爱上娼伶杨翠喜，然而终抱憾不能在一起。
这里不再赘述他的成就贡献才情。之所以说到他的婚姻，想试图来窥探这位奇人出家的究竟？百度云：他在世未曾对任何一个人提及他出家的原因。如果这是事实，那么他出家出于何想外人便不得而知，只是猜度而已。更何况我是如此愚钝的一个人，也定是不能参透。
浅薄地换置来思想，李叔同38岁前，可谓富贵奢华，人间快乐尽情体验享受过。面对如此富足的生活，为何要换过一种大不同的清苦日子呢？一次好友夏丏尊邀请李叔同来绍兴上虞讲经，安排他住在一学校房子，李叔同随身带着一破旧席子被絮，拿出一条破旧似抹布的毛巾来洗脸。夏见了劝他换条新的。李说：还能用的。读之恻隐，为之震动。从一个一掷千金的阔少变成青灯伴佛苦行僧，这是怎样的一种转变？怎样的一种体会、境界啊？
人的生命有三个层面：一曰物质；二曰精神；三曰灵魂。有人试图以此来分析李叔同出家是为了灵魂，为了自己的一颗心有安放有寄托。这种追求是我等凡夫浊子难以体会的。
我想，在物质、精神海洋徜徉至麻木厌倦之后，升华至灵魂也有可能。
在一般世人看来，出家即是看破红尘。我今认识，单非如此。李出家前尽享生活富贵，有两个老婆，也有孩子。是在先有这些之后才想到出家的。这让我想到颇为类似的一个人，贾宝玉出家不也是这样？出身钟鸣鼎食之家，既富且贵。后来与薛宝钗结婚，有了孩子。
我想：李叔同并非是因为看破什么，而是去追求或说信仰什么才出家的；而贾宝玉大概才是有看破的意味。然而贾宝玉是不是就是曹雪芹本人化身？他们的出家跟一般大众认为的看破红尘，六根清净原是有差别的。差别在哪？当然我既不能了悟，又怎能说得清呢。
想来人人着附一身皮囊来世一遭，短短不过百年，怎样过还不都是一生！又何必在乎别人的看法，而在注重自己的内心，追寻内心真正想要的。无论是身处红尘，还是青灯伴佛，我想也只不过是一种生活方式，一种选择罢了。
从《送别》歌词来看，不难读出其中的深情。此高深远古的境界情感，也非一般人可有的。事实上，这是李叔同出家前所写。假若是在李叔同出家后，我想他是断然不会写出如此字字饱蘸红尘俗情的词来。所以署名是李叔同，而非弘一法师，实在确有不同。
