（原文）

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教也，下皆为之。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故自朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。

（解读）

“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”昔日的轩辕黄帝，出生就精神奕奕带有灵气，很小就能言善语，幼时就动作灵敏有着聪明智慧，长大后敦厚淳朴思想敏锐，成年之后就登上了天子之位。

“乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶？人将失之耶？”天师：黄帝对岐伯的尊称。黄帝问岐伯道：听说上古时期的人，一世都能活过百岁，而且身体动作不显衰老；而现在的人，年龄到了五十岁，身体动作就都显得衰老了。这是因为时代不一样了吗？还是我们人们将什么重要的东西丢失了吗？

“岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”岐伯回答说：上古时期的人，其实都是知道自然规律的，效法于天地的阴阳变化，把阴阳变化、自然规律都协调融合到了生活中，形成了养育身心的术法，饮食有节制，作息按照自然规律执行，不妄事操劳，懂得劳逸结合，所以能够做到外在的身体与内在的精神协调统一，活到寿命应该终了的时候，度过百岁才死去。

“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”现在的人就不是这样了。他们把酒当作水饮，经常做事荒谬不合理，喝醉了酒还肆行房事，纵情色欲，因而竭尽了精气，散失了真元。现在的人不知道保持精气充沛，蓄养精神的重要，只顾一时快心，背离了养生的真正乐趣，作息没有一定规律，所以到五十岁便衰老了。

“夫上古圣人之教也，下皆为之。虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”我受过上古时期通晓养生之道的圣人之教诲，人人都以养生之道来执行遵守。对于自然规律中对人有伤害的邪气，能够找到合适的时间来回避，时常思想上保持清静，看破虚无，无欲无求，使真气藏于内，精神内守而不耗散，病又怎么会来呢？

“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿，故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故自朴。”所以能控制自己的情绪，使情绪神态常常休闲而知足，而达到欲望不多，使心境平和安定而达到不会恐惧什么，劳作后使身体不累不疲倦，要劳逸结合，不会过分疲倦，真气平和而调顺，从生活中的各种事物中找到乐趣而满足欲望。所以吃什么都觉得香甜，穿什么都感到舒服，随遇而安，互相之间从不羡慕地位的高下，人人都自然朴实。

“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。”所以不好的陋习嗜好不会干扰其视听，淫乱邪说不能诱惑其心志，愚者、智者、贤者、对于不好的事物都不会去做，所以也就不惧怕这些坏的事物，就吻合了这养生之道了。所以都能够过百岁而动作还不衰颓，都是执行自然规律养生之道而不会危及自身啊。

今天的知识告知了我们，要控制好自己的情绪，知足常乐，欲望就能减少了；要使自己经常心气平和，就能达到无所惧怕了；工作中劳逸结合了，身心也就不累了；不好的习惯要赶紧改之；食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱；避开自然规律中不好的东西（春夏秋冬、白天黑夜、每天的每个时辰等等都有对身体好的和坏的，后面学习了，才有精细的描述了）。做到这些也就能度百岁而动作不衰了。今天就学习到这里了，后面继续。

                          待续