现在的年轻人，似乎自带无欲无求的低欲望。自诩为佛系、道系、法系或儒系，标签不再是“活力”、“朝气”等等，而是“消费降级”、“焦虑”、“丧”……

百年前，梁启超在《少年中国说》中慷慨陈词，让人憧憬不已、心向往之。

百年后，年轻人的日常三连变成了“都行，可以，没关系。”

这是为什么？

断舍离 能断 也能舍弃

自日本山下英子的《断舍离》横空出世后，“断舍离”很快蹿红网络。曾经引领潮流风尚的博主们纷纷演绎极简生活，倡导断绝不需要的东西。

当今社会的“断舍离”，不单是一种社会趋势，也具备了一定的实用基础。

因为，断舍离，能“断”，才能“舍”，才能“离”。

现在的年轻人，幼时的生活环境即便称不上富裕，也大多处于小康。这一代的生长过程，避免了基础物质条件的匮乏。

随着年龄的增长，具备了一定的经济实力，大多的生存欲望（注意是生存）能得到满足，甚至偶尔能小资一把。在这个基础上，对于不在“刀刃”上的身外之物，我们不再如上一代人那么汲汲以求，因为我们今天佛系的“断舍”了，明天再花点时间，也能重新拥有。

究竟是“小确幸”还是“小确丧”

“小确幸”一词，最早出自村上春树的随笔。说到村上春树，他经营的文字可以用两个词形容，“虚无”和“孤独”。所以看待“小确幸”时，除去字面意思，我们也要结合他的写作背景。

在20世纪80年代，日本经济快速发展，物欲不断膨胀，社会处于焦虑、虚无的状态。村上一边批判，一边对现状感到消极。因此“小确幸”一词，我理解的原意是因为对现世的不满，大层面的人和事可望不可求，所以降低标准，转而追求“小而确定的幸福”。

反观中国社会，也处于类似的状态。

知乎上一位答主曾在“减肥”话题上做出过回答，被引为当代年轻人“消费降级”的缩影：

下午茶没有了，当减肥。

出门公交+共享单车，再也不任性地出租车或滴滴了。

没买新衣服，毕竟上班有工作服。

新出了苹果也没买，旧的还能凑合。 

给家里人配置了保险，平均每年就要交一万多了，小病靠社保，大病靠商保。

好久没去吃日料了，一顿500多可以买好多包尿不湿了。

护肤品也不再追求大牌了，芙丽芳丝的深水+雅顿粉胶+薇诺娜的保湿乳。

化妆品旧的还能用，反正我素颜，偶尔涂个口红显气色。

健身卡也不办了，自己在家用keep。

我们不知不觉进入了这样的状态，佛系是被动的。因为往大处说，我们买不起房子，也不能面对奢侈品大牌时随心所欲的刷卡，甚至不敢陷入“结婚生子”的碎钞机式循环中。所以，我们只能尽量经营好可以维持的普通生活，佛系的安慰自己并不在意，只追求“微小而确定”的幸福。

全媒体时代，媒体舆论无处不在

近几年，食品不安全、出行不安全、婚姻不安全……各类问题层出不穷，媒体抓住这些热点，轻而易举的渲染出一个危机四伏的时代。

虹鳟被列为三文鱼、外卖后厨脏乱差，更别说是先前的人造猪血、毒海参、过期肉……怕了怕了，回家吃青菜豆腐吧。

网约车接二连三曝出性侵致死案件、旅游宰客至今不绝……怕了怕了，在家待着吧，日常出行坐公交地铁吧。

孕妇跳楼、毒妇杀夫、岳父碎尸、学校虐童……怕了怕了，一个人好好过吧。

什么是有价值的新闻？接近性和异常性是重要的一环。和出门在外的游子报喜不报忧相反的是，媒体需要以贴近受众的“报忧”来换取关注度。就如大量动不动就“致癌！危险！震惊！”等博取眼球的负面信息成为父母挂在口中的“养生真理”一样。

同样的，当少数个例被大肆渲染，在信息碎片化的时代，很容易形成人人自危的困局。

柴静在《看见》中提到，看到网上的一些事情，不是认为对就是认为错，然后被一些观点引导，成为非招募的水军，趋之若鹜，失去独立思考的能力。

在这样的信息流裹挟之下，我们对不是生存必需的物事，更少了几分关注热度。哪怕得不到，也可以这样安慰自己：唉，这类问题太多了，不安全！

最后，关于年轻人“越来越丧”、“越来越佛系”，很多学者长辈曾抱有深深的忧虑，大有“世风日下、未来堪忧”之感，对此，我感觉大可不必。

因为这是一个多元化的社会，每个人都是不同的，拥有自己独特的处事理念。有人丧得理直气壮，但同样有人朝气蓬勃锐意进取，因为佛系的年轻人增多而断定 “这代人不行”，反倒是有些一叶障目了。