内驱力，在学习者的心目中，可能是一种无敌的内功心法一般的存在。仿佛只要激发了内驱力，人就会像打了鸡血一样，不用监督，不用提醒，自动自觉，随时随地进入学习状态，无论做什么事，都在想着有没可能提升自己，像个学习机器。
也许有点夸张，但内驱力的作用却是被人认可的。仅仅我关注的为数不多的公众号里的招聘信息，就有两三个把“有内驱力”写进了JD。
不过，即使有用，内驱力也是可遇不可求的东西。多少人为自己的懒散而不满，却一直找不到激发自己内驱力的办法。
看起来找到内驱力很难，但我觉得，只要解决了一个问题，就足以找到内驱力了。
人活着究竟为了什么？
这是一个庞大的哲学命题，但是生物学和经济学却给了我一个答案。
万维钢的专栏经常提到一个东西，叫“something bigger than yourself”，比你自己更重要的东西。这个东西就像是内驱力的钥匙，找到了，你的内驱力就会被激发。
而这个问题的答案，就像是一把通用的内驱力钥匙，一个通用的“something bigger than yourself”，点亮你的内驱力。
如果你感兴趣，下面就让我来为你讲述这一个哲学命题的科学答案。
基因的意志
你可曾想象过，没有生命的世界是怎么样的？
没有人，没有动物，没有植物，没有细菌。有的只是水，泥沙和石头，整个世界荒芜寂寥。
而这个荒芜的世界，到底是如何孕育出各种各样的生物，让自己变得丰富多彩的呢？
让我们回到一切的起源。
在一无所有的原始海洋，在紫外线、闪电以及海底热液“黑烟囱”的作用下，开始产生了简单的有机物。这些有机物越来越多，最终充满了整个海洋。科学家形象地把这个状态的海洋，称之为“原始汤”。
“原始汤”中各式各样的有机物继续发生反应，聚合成结构更加复杂的有机物。在上亿年间，这些有机物不断分解重构，最终产生了一种可以复制自身的组成形态，那就是最原始的基因。
原始基因不断利用周遭可以利用的其他有机物复制着自身，这种无与伦比的优势使它逐渐在“原始汤”中占据了主导地位。
后来，“原始汤”中，原始基因用来复制的原料不够用了，原始基因间渐渐产生了最原始的“竞争”。
最能适应这个环境的原始基因，就最能获得复制的原料，让自己成为环境中的主导。达尔文演化论的自然选择，从这里，在生命出现以前，就已经开始。
接着，原始基因又组合出了千千万万种不同的复制方式，而只能最能复制自身的那种方式才能继续在环境中继续存在下去，被我们所看见，被我们研究，其他方式都在岁月的洗礼下烟消云散。
而原始基因找到的这种方式，就是抱团合作，组成一个细胞。基因通过记录遗传信息的方式，用“请采取任何你认为最适当的行动以保证我们的存在。”这条核心代码，给细胞的行为编了程。
生命自此才正式诞生。
在紧接着的漫长岁月里，基因的合作方式，也就是它们的排列方式不断改变，就像“原始汤”里面的原始基因一样，只有最稳定的才能保留下来。放大到生物体层面，就是生物的特性不断改变，只有最适合环境的生物，才能留存到今天。
这个过程，就是大家耳熟能详的进化，准确地说是”演化“。
所有生物都是基因的延伸，是由不同的基因合作模式相互组成复杂系统的基因载体，生物的行为背后，都是为了有更大的几率传递基因，人也不例外。
这就是英国演化生物学家理查德·道金斯对达尔文“演化论”的扩展，称为“自私的基因”理论。
而基因的延伸有时并不只有生物本身，有时候基因还会延伸到外部环境。比如有些海狸会筑河坝、鸟会筑巢、有猴子会用石头开牡蛎等，有种寄生虫甚至会直接操纵蜗牛的行动，让蜗牛更容易被它真正的宿主——鸟给吃掉。生物学一般把基因决定的性状，比如黑眼珠和蓝眼珠、直发和卷发等称之为表现型，而道金斯把这些外部的延伸称作延伸的表现型。
在这些表现型当中的，表现最为耀眼的莫过于人类的意识。
意识，或者说智能，到底是如何出现的，现在科学界还没有定论。人类是如何从大脑的一堆复杂电信号里面演化出意识，这方面的知识在科学界还是一个黑箱。但毫无疑问的是，意识背后也需要大脑的生理支持。
也就是说，你以为你拥有自我，你以为你能控制自己做任何你想做的事，但其实背后都是基因在产生作用。基因控制了你的想法，也间接地设定了你将会做什么。你以为你做的事都是为了能让自己更开心，但其实只是这些事有更大的概率可以让基因自身能传递下去，基因才让你在做这些事的时候感到开心。
我们都是基因的生存机器，无法摆脱基因的控制。但无数的基因共同组成了我们，我们也是基因本身。“自私的基因”，其实就是“自私的我们”。基因的意志，其实就是我们的本心。
既然无法逃离，那便坦然面对。既然基因为了自身能传递下去，构建了让我们在做这些有利于传递基因的事情时感到开心的系统，给了我们一个明确的目标，鼓励着我们去追求快乐，那为什么我们还要纠结“活着究竟为了什么”呢？倾听自己的本心，寻找快乐，活得更好就是我们内心最本源的目标。
“活着到底为了什么？”
这就是生物学给出的答案。
社会的选择
可要回答这个宏大的命题，光生物学还不够。毕竟在现代社会，快乐实在太廉价了。
看综艺节目可以给你快乐，看电影可以给你快乐，玩游戏可以给你快乐，去旅游也可以给你快乐。获得快乐这么简单，如果追求快乐和幸福就是我们活着的目的，人生还有奋斗的必要吗？
当然有！
无论是“演化论”还是“自私的基因”理论，“适应环境”都是物种演化的前提，只有最适应环境的物种才能留下来，这看起来就像是自然在选择物种一样，所以被称为“自然选择”。
这无可厚非，毕竟几十亿年来，自然界都是物种生存的主要环境。不过到了现代，人类环境已经变得不一样。
现在，我们不用像祖先一样纠结有没衣服穿，有没食物吃，有没地方可以安全过夜不被野兽袭击，自然环境已经不是我们需要首要考虑的威胁。我们更多在考虑的是什么时候脱单，什么时候结婚，在哪里买房，在去哪里吃饭，孩子在哪里上学，怎么多赚点钱。
现代人的生存环境就是社会环境，像自然环境一样，社会环境也会“选择”人，只有最适应社会环境的人，才能在社会环境中有最大的概率传播自己的基因。“自然选择”到了现在，已经变成了“社会选择”。
幸运的是，社会的巨大进步使社会选择的上限和下限都大大提高，即使最不适应社会的个体也不会被社会抹杀，而最适应社会的人则能获得巨量的资源。
但不幸的是，人类基因的演化速度，跟不上社会的演化速度。从封建社会到现代社会不过数千年，社会环境就发生了翻天覆地的变化，相对于人类从南方古猿进化到智人花了的300万年，不过是眨眼之间。在这样的速度面前，基因演化的脚步，太慢了。
这就出现了一种情况：一些以前帮助我们在自然环境中存活的特性，可能在现代社会环境中对我们造成不良的影响，甚至致命。
比如嗜甜的特性能让我们能在自然环境中获得更多的热量，而到了不缺糖分的今天，却会引起肥胖、糖尿病等疾病；大脑的多巴胺系统能很好地驱动我们在自然环境中采集食物、捕猎野兽，到了今天却成为了网络成瘾的功臣；逃离苦痛的倾向在自然环境中可以让你有更大的几率活着，而到了今天却可能让你自杀。
虽然追求开心是基因给你设定好的本心，但是现在如果按照基因给你设定好的系统去追求开心，反而却有可能带来痛苦。想要在现代社会追求开心，光靠基因的演化还不够。
实际上，社会选择，选择的也不是你的基因，而是你创造价值的能力。你能为社会创造越多的价值，你就能拥有越多的资源，就能让你的基因更长久地延续下去。而你创造价值的能力，根源在于大脑的可塑性，也就是学习能力。
所以如果我们想在现代社会追求开心，就要依靠我们的学习能力，去塑造自己，学会分辨做哪些让我们不开心的事情最终会让我们开心，做哪些让我们开心的事情最终会让我们痛苦，最终做到有能力追求可持续的长时间的开心，换种说法就是，追求幸福。
这可不是玩玩游戏看看电视就能完成的事情，这需要我们跳出基因设定的框架，去做基因并不鼓励你做的事。这就需要奋斗。
不可控的风险
常言道，知足常乐。把注意力集中在自己已经获得的东西上，就能过得很幸福，何须拼命地去奋斗呢？
懂得知足确实能让人获得长时间的满足状态，从而增加幸福感。然而大家却忽略了一样东西。
那就是不可控的风险。
所谓不可控的风险，是指风险的产生与形成不能由风险承担者所控制的风险。也就是能影响到你，你却无能为力的风险。这类风险，通常表现在自然灾害、政策变化、科技发展等方面。
突然发生地震，把你的房子震塌；台风袭击下，一棵树把你的车给砸了；突降暴雨，你的车淹在路上。这就是自然灾害方面的不可控风险，受这种风险影响的，可不仅仅是你的财产，还可能是你的生命。我们现在买的保险，就是让这些由自然灾害造成的不可控风险变得可控的手段。
而政策的变化，比如国家最近禁止ICO就是一个例子，大家应该有所耳闻。这事件对包括投资者在内的很多人造成了影响，如果你也是其中一员，应该有深刻感受。再比如，假如你一直开摩托载客为生，然而你生活的城市突然开始禁摩；再比如，国家要进行结构性改革，而你又刚好在高排放、高污染、高消耗、低附加值的小企业工作。
至于科技发展的影响，就更加直观了。不久之前，公交车上还有个售票员，而如果你是个售票员，现在大概已经失业了。如果你是的士司机，现在应该能感受到打车软件的冲击，再想想现在急速发展的无人驾驶技术，可能你会有点背后发凉。你觉得这些都是低端工种，你是高技能水平人士所以不用担心？如果你是会计、放射科医生、证券交易员或者律师，你就要小心了，人工智能正在背后默默盯着你的工作。
以上仅仅是一小部分举例，还有许许多多的不可控风险不能一一举例。但现在你应该清楚，一旦不可控风险降临到你的身上，带来的影响非同小可。而且由于它们的不可控，你甚至猜不到它们什么时候会到来，换句话说，它们随时都会到来。
虽然现在蓬勃发展的保险业已经将一部分不可控风险变得可控，但明显还远远不够，还有太多风险是保险无法解决的。
抱着知足常乐的心态，确实能较容易地感受到幸福，但是这也意味着放弃对抵御不可控风险的能力的追求，一旦不可控风险降临，你所满足的一切都有可能如泡影般破裂，幸福不再。
我们需要提高自己的抗风险能力，而这个抗风险能力，就是钱。
也许听起来很功利，但这却是无可置疑的事实。
如果你很穷，还房贷都有点喘不过气来，就很难想到去给房子买保险，说不定哪天附近的化工厂爆炸就让你家震得一片狼藉，或者一场火灾就让你家渣都不剩，瞬间你的天就像塌了一样。而如果你有钱，买份房屋保险就不会成为你太大的负担，如果再土豪一点，烧了就烧了呗，再买就是，根本对你造成不了多大影响。
如果你很穷，突然一场车祸把你的腿关节给撞坏了，你可能就只能选择打钢钉，然后一辈子被走路不便影响生活。而如果你很有钱，直接选择昂贵的关节置换，康复后比车祸前还灵活。
如果你很穷，只有两三万存款，万一经济危机到来，物价上涨到100元只能买个包子的时候，你的生活可能直接跌落到地狱。而如果你有钱，并早就把资金变成房产、外汇等等各种可以抵抗风险的资产，到了100元只能买个包子的时候，你还是该吃吃，该喝喝。
很多人认为一心想着赚钱就是功利，觉得人应该追求幸福，钱并不能带来幸福，不应该被金钱蒙蔽了双眼。
人确实应该追求幸福，钱也确实不一定总能带来幸福，但是钱却能带来更多的选择权，能让我们有更大的几率远离不幸，这不正是追求幸福的保障吗？
我们的价值
钱是抗风险能力，是我们追求幸福的保障，然而钱的本质到底是什么呢？
先来想象一下，某一天，你漂流到了一个无人的小岛上，为了活下去，你必须每天吃10条鱼，2斤果子。
你的捕鱼技术很好，一天能捉30条鱼，但是却不擅长去采果子，一天才能摘3斤。于是你一天要花2/3的时间在你不擅长的采果子上，你才能勉强地活下来。
而这个时候，另外一个人漂了过来，为了活下去，他也必须每天吃10条鱼，2斤果子。然而这个人却是个植物学家，他知道怎么去找果子最有效率，一天能摘6斤果子，但是一天只能捉15条鱼。于是他也只能每天花2/3的时间在不擅长的捉鱼上，才能勉强地活下来。
后来你灵机一动，发现大家都要吃鱼和果子，那如果自己只捉鱼，植物学家只采果子，到时大家交换，不就轻松多了嘛。
说干就干，你开始一整天都捕鱼，一天捕了30条鱼。而植物学家开始一整天都去采果子，一天采了6斤果子。然后你用10斤鱼去换了植物学家的2斤果子，大家都顺利活过了这一天。
这时你发现，不仅大家都活了下来，而且你还有10条鱼，植物学家还有2斤果子。
大家都和以前一样干了一天的活，但是却多出了10条鱼和2斤果子！也就是说，现在两个人干两天，就够两个人吃三天！于是你们便用多出来的这一天来造房子，做工具，在岛上混得越来越开，空余了越来越多的时间，终于有一天把船给造了出来，逃出生天。
这就是经济学上的比较优势理论，如果社会上每个人都去做自己最擅长的事情，那社会的生产力就会得到巨大的发展，而这种情况，就是社会分工。
到了社会高度分工的今天，每个人都成了社会的一颗齿轮，每个人都要像上面例子里一样，做自己最擅长的事情，然后用多余的产品来跟别人交换自己需要的东西。通常，你生产出来的产品都是社会普遍需要的，比如农民种出来的粮食、工厂生产出来的电器、你为老板提供的服务、投资人对资金的分配等等，都是社会正常运转所需要的“产品”，它们都带来了“价值”。
但是在现在这个社会，产品如此繁多，如果农民想要电器还要带着一堆粮食过去换，就太不方便了。为了解决物物交换不方便的问题，钱就出现了。
现在，农民可以把自己吃不完的粮食，换成等价的金钱，然后很便利地用金钱去换任何其他他想要的东西。
所以说到底，钱就是你的生产力的载体，你能赚多少钱，就代表你能为社会创造多少“价值”。
而钱又能帮你逃离不幸，那么，这就相当于是在告诉你：“你为社会创造的价值越大，你就越能远离不幸。”
生物学和经济学在此刻终于融汇在一起。人是自私基因的延伸，一切行为也都是为了有更大的几率传递基因，而为他人创造更大的价值，你就能获得更多的资源，让自己的基因能更长远地传递下去。利他，就是利己的最好途径。
到了这里，活着的意义也渐渐清晰：我们本就是基因的延伸，无法跳脱基因的控制，那就应该顺着基因的激励系统，去寻找我们的幸福。而在这个路上，我们有可能会遇到许多不幸，于是我们就要努力提高自己为社会创造价值的能力，获取更多的资源，作为我们追求幸福的保障。
活着的目的，就是为了获得幸福。而只有不断提高自己创造价值的能力，才能有更大的可能获得幸福。
活着是为了自己的同时，也是为了社会，这，就是我想告诉你的“something bigger than yourself”，活着的意义。
