大我与小我
瑞士心理学家荣格把自我分为“大我”和“小我”，他把“大我”比作一个圆的圆周，而“小我”就是这个圆的圆心，这里的“大我”是群体意识，这里的“小我”就是自我意识。
那么，究竟何为“大我”，何为“小我”呢？字典里给出的解释是这样的：“大我”就是以外界的角度进入无我境界，看待自己和看待其他事物个人一样，是“由外看内”的境界.“小我”则是自己的外界的看法和认知，形成一个“由内看外”的个体。
一百年前的先烈们的梦想偏向“大我”，有其历史上的沉重，现在年轻人的梦想则偏向“小我”，有着个人主义式的轻快节奏，两者的梦想有着外观上的差异，实际上却有着因果关系，对于林觉民等先烈来说，他们处在“大我不保则遑论小我”的年代，而现在的年轻人之所以可以追逐“小我”，正是一百年前的先烈献出生命想要换取的，他们播下的种籽，百年后在今天年轻的一代上显露绽放。 所以，当我们在追逐自己的小梦想时，不妨也停一下脚步，问自己一个问题：“如果我今天完成了我的梦想，而这个梦想，对一百年后的年轻人，会产生什么样的影响？”如果答案是正面的，不管它有多么渺小，有多么不起眼，我们也要大胆地放开脚步去追寻。
在我看来，“小我”是心灵的自卑，“大我”则是精神的超越。舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择诚信；舍弃小我，成就大我。我们每个人都要学会把小我融入大我，把小家融入大家的艺术，以自己的家庭和谐，在促进自己全面发展的同时，促进社会的和谐进步。
如果说，把小我融入大我，更多的是表现精神层面上的追求，那么把这种精神追求转化为实际行动，则需要把小家融入大家的智慧和勇气。探寻毛泽东把小我融如大我的历程，不难发现修身齐家在其中扮演的桥梁和纽带作用。青年毛泽东秉持着儒家“修身、齐家、治国、平天下”的人格渐进之路，把修身作为自己塑造人格、砥励精神、增长才干的路径，而且从一开始就把理论与实践结合在一起。青年毛泽东在第一师范的求学经历，改变了他的思想。而他之所以成就伟业，则是他走向社会之后的伟大实践。而在漫长的革命生涯中，他自觉地把小家融入大家，个人的得失、家庭的祸福都服从与革命的需要，他为革命奉献了自己亲爱的妻子、挚爱的长子、友爱的兄弟。可以说，青年毛泽东把小我融入大我，奠定了他的思想基础，把小家融入大家，奠定了他的行动基础，思想加行动，这是他成功的秘密。 人之初、性本善，报效祖国，服务社会，每个人都有这种朴素的思想，没有谁天生下来就是汉奸卖国贼。但是，历史上的人生路径形形色色却是不争的事实。比如我们有相当多的领导干部，刚参加的工作的时候红心赤胆，可随着职位的升迁、年龄的增长、权力的增大、阅历的丰富，思想不知不觉地发生了变化，从人民的公仆变成了人民的老爷，从为人民服务变成了被人民服务，探究其转化的阀门，就是没有把小家和大家的位置处理好。有一个笑话，一个贪官犯事后在被问及为什么要侵吞国家的财产，他说，我是公家的人，拿公家的东西往自己的兜里装还不是天经地义的事情吗？！可以这么看，把大家融入小家容易，把小家融入大家，则是好说不好做的事情。 人，并不是天生就懂得去利益他人，爱所有的人类与爱所有的众生——这种普世之爱是通过后天的学习与修炼所达成的高贵境界，是需要长久而艰辛的成长与超越才能达成。就如同灵学家葛吉夫所说的：“如果你们认为所有的人都拥有灵魂的结晶，那就错了，所谓灵魂的结晶是透过辛苦的内在工作而得到的，并不是人天生就有的，只有那些不畏艰辛的人们才能得到灵魂的结晶。”
为了完成大我，与更高灵性意识的结晶，众多的小我需要被整合与超越，而不能被删除与跨越。小我是生命成长的奠基石，每一块基石都值得被尊重。因为这些小我就是形成人性的内在组成部分，就是我们人性的内在价值元素。
真正的大我是整合了小我，并且超越小我的一种更高精神的体现;真正的全人类文明也是整合了四大人种智慧并且超越这些人种智慧的一种更高的人类精神展现。小我无法被跨越，每一步都是大我成长的基石。 有时候年龄也是一个分水岭，，显而易见的是，24岁以后人的思维、考虑问题的方式就不同了。随着环境和视野的不同，思想也是扩大化的，从出生就生活在小我中，处处从自我考虑，衣食住行，要求自我，追求自由。但工作和许多事情外在因素多，就要考虑及利益，所以这是一个大我，发展看待的大我。然而，你可以不从考虑自我牺牲的态度来看待他们，失去的只是自我的一小部分，但得到的确实自我价值的实现，精神境界的提高，我们要学会用纵观全局的眼光勾画更大的自我。
积贫积弱的时代已经过去，强大的祖国正在和平崛起。但这并不意味着我们可以放弃高尚的精神追求和强烈的社会责任，沉溺于个人的利益得失，追求自己的个人发展，而要把个人的价值取向同国家的根本利益结合起来，把个人的人生实践同伟大的社会变革结合起来，把个人的身家幸福同全民族的福祉结合起来。总之，我们要学会树立大我的精神，才能帮助你我从小我狭小的圈子中跳出来，从而从更大的角度看问题，从更高的角度去爱，从更大的自我中看到不一样的精彩。
