【一】解读
在这一章，释迦摩尼讲解了这个经文没有高下之分，没有善不善之分。在修行的过程中，也会有人去权衡各种法，哪个是更高明一些，哪个是不够深刻，但是释迦摩尼则是说法没有高下之分。他也是随缘说法，因人施教的。每个人都有本性，只是要如何来悟到它，每个人也都有自己的道路，只要是在跟随着内心的指引，也就一定可以找到本性，而不是去往外界寻找。就好像禅宗到了五祖的时候分成了南北两派，一派讲究顿悟，一派讲究渐悟，其实这两个也没有分别，只是不同的人适合不同的法门而已。法门本身没有高下之分，每个人的本性也没有高下之分，只是每个人的道路不同而已，所以这样就是没有这样的分别之心，不会用这种分别心来看待各种法门以及修行的个人。
如果修行的过程中执着于法门，这本身是著相，偏离本性了。如果是执着于善或不善的法门，这更加是著相了。就好比有些人也不知道为什么会犯错误，会遭受各种各样不想要的结果，但其实这个犯错和遭遇的结果也是修行的过程。这样一切的过程也都是修行的机会，都是为了指引去向到本性那里。
所以读了这一章之后，自己再来看自己的过程，自己现在好像就只是去倾听内心，去感受本心的指引，并不会有什么分别之心。自己是想要形成对于实相的认知，它是画面的形式。自己想要去描述现实的模样，它也是一个过程的描述。这样的话自己就不再是那种抽象的认知，而是生动形象的过程的描述。所以接下来就是继续来感悟吧，把认知与应用结合在一起。
【二】原文
“复次，须菩提，是法平等无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。”
【三】译文
佛继续说：“再说，须菩提，诸法讲平等，没有高下之分，因此才名为无上正等正觉。只要不执著于自我的相状、他人的相状、众生的相状、寿命的相状的妄想分别心，去修持一切善法，那么即可证得无上正等正觉。须菩提，所谓的善法，也即非善法，只是称其为善法。”
