第2条：太阳病, 发热，汗出, 恶风, 脉缓者，名为中风。
首先确定了病位在太阳，这是太阳病。
发热放于前面，说明症候发热是最先出现的，病机是“风阳伤卫阳”。太阳病分为中风和伤寒，但中风比伤寒的程度要轻一些。风与寒相较而言，风性属阳，寒性属阴，风为阳邪，寒为阴邪，风伤卫，寒伤营，风之阳邪伤卫之阳气，引发卫阳出现了病理性的亢奋，阳气是含有热能，能够释放出热量的细微物质，当卫阳出现了病理性亢奋时，二阳相并故发热。
“风阳伤卫阳，两阳相争，引发卫阳出现病理性亢奋”，所以就出现了发热的症状，也叫“卫强”。
汗出：因为风阳伤卫阳，卫外失司，再加上风性主疏泄，疏通排泄，容易使物体，包括人体的津液蒸发，津液蒸发于体表，这就变成汗。卫气是固密营阴的，风之阳邪将卫之阳气架空，卫气就不能固密营阴，所以会汗出。所以汗出的病机是风主疏泄，使营阴外越而为汗。
在学习《伤寒论》中，要对每一个症状的病机都能够了解，理解了它的病机，在治疗上就可以做到心中有数。
恶风：就是怕风，由于毛孔、皮肤腠理皆开，所以怕风，但加衣加被可以缓解，恶风也反应出皮肤腠理的疏泄。恶风和恶寒，给病人的感觉都是怕冷，但程度不同。“深居密室，加衣覆被”仍然怕冷不减的就是恶寒，“当风则恶，无风则缓”的症状就是恶风。风寒邪气伤人表阳，表阳被伤，温煦失司所造成的“怕冷”的特征。
在《伤寒论》里，恶风和恶寒的区别不太严格，常混用。对于伤寒表实证来说，该用恶寒的，他有时候也用恶风；对于桂枝汤的适应证，该用恶风的，他有时候也用恶寒。
脉缓：是太阳病的前提下讲的脉缓。那就应当包括脉浮这个症状，这里应当是脉浮缓。缓就是不紧，中风的脉缓与伤寒的脉紧是一对，相互而言之。中风有汗出，伤寒不出汗，中风出了汗，脉体相对就软一些，伤寒不出汗还有寒，脉体相对就紧、硬一些。脉浮主邪在表，正邪相争于体表，气血浮盛于外。“缓”不是指脉博的节律快和慢，而是指脉博形态松弛柔软，与紧脉相对而言，非迟缓之谓。
为什么松弛柔软？一个是说明它没有寒邪，再一个说明它汗出伤营。因为汗为营血所化，汗出伤营，伤了营血中的津液，那么营气不足，所以这个血管按上去就是松弛的，柔软的，也叫“营弱”
所以“卫强营弱，营卫失和”就是太阳中风证的基本病机。
第3条：太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。
伤寒，太阳病伤于寒，我们说，太阳本寒而标热，所以在寒邪没有郁而发热之前，无论发不发热却会恶寒、体痛，也就是说，对于伤寒而言，发不发热不重要，恶寒体痛才是必有的证候。
呕逆，三阳中太阳主开，三阴中太阴主开。太阳开机受限，太阴的开机也会受限。通体都被寒邪束缚，里气不舒，脾之清阳不升，故呕逆。换一个角度看，太阳为寒水，五行中土是克水的，但水盛就会反侮脾土，所以受寒感冒之后，我们就会不想吃饭，严重的就会恶心，呕逆。
脉阴阳俱紧，伤寒脉法与后世脉法不同，很少在寸关尺间纠结，都是相对比。汉以前我国崇尚道家，《道德经》第二章：“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也”，寸和尺不对，但浮和沉就可以相对而言之，所以这个脉阴阳俱紧是说无论是浮取还是沉取，脉体都是紧的。相似的说法还有温病的脉阴阳俱浮。
