作为龙头篇，始计一篇总览全局.
计篇旨在庙堂之上分析敌我双方的军事条件，计算本次战争的胜负结果.
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子说：战争，是国家的头等大事，关系着人民的生死，决定着国家的存亡，不得不认真，慎重的研究。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
因此要从敌我五个方面情况去研究，从敌我7个方面得失去比较，以求得战争情势的正确认识。五个方面情况如下：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
所谓‘道‘，就是要让百姓跟君主的意志统一，战士才能心甘情愿的与君主同生共死，不惧怕危险。所谓’天‘，就是指昼夜、寒暑、四季更替。所谓‘地’，就是指路程的远近、地势的险要、战场的开阔与狭窄、战场是属于生地还是死地。所谓‘将’，就是指将领是否具备足智多谋、赏罚有信、待下仁爱、勇敢果断、治军严明的素质。所谓‘法’，就是指组织军纪、管理制度、物资调配。凡是这五个方面，作为将领没有不知道的，了解清楚的就能胜利，不了解的就不能胜利。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
所以要通过对敌我双方的情况加以分析并比较，以求得战争情势的正确认识，哪一方的君主贤明有道，哪一方的将帅指挥高明，哪一方符合天时地利，哪一方的法令贯彻执行，哪一方的军士兵器强大，哪一方的士兵训练有素，哪一方的赏罚公正严明，通过这些我就知道了胜负。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
将领听从我的计策，任用他作战必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他作战必败，我就辞退他。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
计算利害得失并且计策被采纳，就会产生有利的态势，作为我方军事行动外在的辅助条件。所谓有利的态势，就是根据我方建立优势，掌握战争主动权的情势.
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
战争，就是运用诡诈之术以达到克敌制胜的目的。所以能打要装作没有能力打要示敌以弱，要打要装作不想打，要进攻近处要装作攻打远处，要攻打远处要装作进攻近处。敌人贪利就用利益引诱他，敌人混乱就趁机攻取他，敌人实力强大就要防备他，敌人强大就要避开他的锋芒，敌人暴怒就要去撩拨他使之失去理性，敌人谨慎就要使其骄傲自大，敌人休整的好就要使其劳累，敌人内部团结就要离间他们，要进攻敌人没有防备的地方，在敌人出乎意料的时候进攻。这些都是兵家克敌制胜的诀窍，不可事先泄漏。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
开战之前经过分析比较预计可以打胜战的，是因为我方占据胜利的条件多。开战之前经过分析比较预计不能打胜战的，是因为我方占据胜利的条件少，分析比较周密条件充分的能胜利，条件不充分的不能胜利，更何况是不做战前分析呢。我根据这些来观察战争，胜败也就清楚了。
