昨天学到曾国藩的读书课，今天一起来看看下篇
刚日读经，柔日读史
这里是用古历法天干地支计日，奇位属阳刚，是单日
乙丁己辛癸，居偶位，属阴柔，故称柔日，也就是双日
单日读经书，双日读史书，这就是基本学习日程
当然，这里经书与史书是一个模糊归纳
这里曾的学习，必读的四书五经以外，还有一些不得不读，要认真读反复读的书
以《史记》《汉书》《庄子》与《韩愈全集》最为重要。
之前提到归有光和王安石等人散文随笔他也有深入专研
这里的韩愈有时候就如他写东西的“工具书”
写文章，写奏折时，他常翻看韩愈，直到找到写感
还有四种必读书。先说《资治通鉴》《文选》与《古文辞类纂》
国藩自己编选的《十八家诗钞》。从曹植到元好问，从魏晋到金朝，国藩选了十八位大诗人的六千余首诗
这块的学习，属于他独家且私人的
除了必读书，还有其他选读的
但在今天依然有不少这样那样的推荐书单，带着读者到处跑
曾国藩在奠基性的学习积累之后，然后开始把阅读范围划分为四类，这段时间长达八年，这之后才到对于读什么书，如何治学，算是略知门径。
这里有个难点：大多数人读了一辈子书也不知道到底学问是怎么回事，学术是怎么回事
这里不少源于曾自己本身的实践和觉知
这里最重要的价值，在于适不适合，也就是曾通过这样的实践，做到了：困知勉行，取得了后人难以企及的成就
／孔子之门有四科，叫作德行、政事、文学与言语。对国藩影响很大的桐城派，则强调义理、考据与辞章／
曾根结合了桐城派三种功夫与孔门四科，列出史上特别重要的三十四个人，以为读书治事的典范
／首列文王、周公、孔子与孟子，所谓“文周孔孟之圣”, “不可以方体论”——即不能仅以一个或几个维度来评判他们。他们是集大成者，特别厉害
左庄班马之才，则高出他人一头
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除以上八人外，另外的二十六人则以义理、辞章与考据来分类。
义理，包括孔门里的德行和政事。德行与政事兼备的有诸葛亮、陆贽、范仲淹与司马光，都是国史上重要的政治家
辞章，是孔门的言语科，也就是后世所讲的文学
也就是唐宋八大家，这一点在今天我们任然在沿用
考据，则是孔门四科里的文学，与历史有关，与制度有关，更与经济（经世济民，非今日所云经济）有关
许慎，郑玄二人皆我为重要汉学家，然后是杜佑与马端临，顾炎武，同时代人姚鼐，是桐城派古文运动的发起人。王念孙、引之父子，是著名的小学家。
钱穆对这一门的人选，极其称道：在经学之外扩开了史学，在校勘训诂之外又辟出了典章制度，把考据的范围扩大了
以上的遴选同样尤其难得，他选的人除了是导师，还有是其实践的一个参考
这段时间在思考不同时期经历的困惑，找到一个切入点，就是-导师制
不同年龄阶段有不同的长辈答疑解惑，关于学业，关于生活，关于人际，还有无尽的好奇
这些，我和不少人聊过，都是自己摸着石头过河
关于导师，再多说一点，今天不少人都有主动寻找导师，通过咨询，选课，职场，行业等方式
有些人将其演化为智囊团的形式
当然对我们个体来说，找一人或几人作为学习，生活，职场的导师是非常有必要的
最后再简单捋一捋吧，曾曾想做文艺青年，也有志于学的想法，最终没能成为学者
第一，他的少年时代，读书的环境不是很好，所读主要是教科书与教辅材料，用来应付考试，而一定程度的博览几乎是成为学者的先决条件。
第二，中年之后，他创建湘军，日事戎马，没时间也没精力去认真读书。
第三，个人兴趣偏于文学，而不在学术。
