所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。
《诗》云：‘乐只君子，民之父母。’民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
《诗》云：‘节彼南山维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。’有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：‘殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于殷，峻命不易。’道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此又士，有土此有财，有财此有用。
译文：之所以说平定天下要治理好自己的国家，是因为，在上位的人尊敬老人，老百姓就会孝顺自己的父母，在上位的人尊重长辈，老百姓就会尊重自己的兄长；在上位的人体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推己及人的‘絜矩之道。’
如果厌恶上司对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的下属；如果厌恶下属对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你的上司；如果厌恶在你前面的人对你的某种行为，就不要用这种行为对待你后面的人；如果厌恶在你后面的人对你的某种行为，就不要用这种行为对待你前面的人；如果厌恶你右边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待你左边的人；如果厌恶在你左边的人对你的某种行为，就不要用这种行为去对待在你右边的人。这就叫做‘絜矩之道。’
《诗经》说：‘使人心悦诚服的国君啊，是老百姓的父母。’老百姓喜欢的他也喜欢，老百姓厌恶的他也厌恶，这样的国君就可以说是老百姓的父母了。
《诗经》说：‘巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。’统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下推翻。
《诗经》说：‘殷商没有丧失民心的时候，还是能够与上天的要求相符的。请用殷商朝作个鉴戒吧。守住天命并不是一件容易的事。’这就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。
所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用。
我觉得国家是大家，家庭是小家，上贤下孝，言传身教，己所不欲勿施于人，这样才能受人爱戴，尊敬。
这些道理谁都懂，却很难实施，不是吗？
