泊蒜山津闻东林寺光仪上人物故
许浑
云斋曾宿借方袍，因说浮生大梦劳。
言下是非齐虎尾，宿来荣辱比鸿毛。
孤舟千棹水犹阔，寒殿一灯夜更高。
明日东林有谁在，不堪秋磬拂烟涛。
【注解】
1. 蒜山津：在今镇江市城西三里，古为要津。
2. 东林寺：寺名。在今江西庐山。晋太元中，慧远法师在江州刺史桓伊资助下建成。唐会昌三年寺废，大中三年复修。宋改名太平兴国寺。
3. 上人：《释氏要览·称谓》引古师云：“内有德智，外有胜行，在人之上，名上人。”自南朝宋以后，多用作对和尚的尊称。《南史·宋纪上》：“尝游京口竹林寺，独卧讲堂前，上有五色龙章，众僧见之，惊以白帝，帝独喜曰：‘上人无妄言。’”宋苏轼《吉祥寺僧求阁名》诗：“上人宴坐观空阁，观色观空色即空。”
4. 物故：死亡。《荀子·君道》：“人主不能不有游观安燕之时，则不能不有疾病物故之变焉。”《汉书·苏武传》：“前以降及物故，凡随武还者九人。”颜师古注：“物故谓死也，言其同於鬼物而故也。一説，不欲斥言，但云其所服用之物皆已故耳。”
5. 云斋：僧道的房舍。
6. 方袍：僧人所穿的袈裟。因平摊为方形，故称。宋王谠《唐语林·补遗三》：“（僧从诲）累年供奉，望方袍之赐，以耀法门。”元辛文房《唐才子传·道人灵一》：“一食自甘，方袍便足；灵台澄皎，无事相干。”
7. 浮生：语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虚浮不定，因称人生为“浮生”。南朝宋鲍照《答客》诗：“浮生急驰电，物道险絃丝。”唐元稹《酬哥舒大少府寄同年科第》诗：“自言行乐朝朝是，岂料浮生渐渐忙。”
8. 虎尾：比喻危险的境地。《易·履》：“履虎尾，不咥人，亨。”唐李为《蔺相如秦庭返璧赋》：“蹈虎尾而若闲，过鲸口而无惕。”宋陆游《小舟》诗：“宦途危虎尾，闲味美熊蹯。”
9. 东林：指庐山东林寺。唐张乔 《送僧鸾归蜀宁亲》诗：“高名彻西国，旧跡寄东林。” 宋王禹偁《寄杭州西湖昭庆寺华社主省常上人》诗：“任夸西掖吟红药，何似东林种白莲。”亦泛指僧寺。
10. 烟涛：烟波。唐李白《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”唐黄滔 《送人往苏州觐其兄》诗：“闔閭城外越江头，两地烟涛一叶舟。”明高启《题陈节妇》诗：“去时岂惜千金躯？烟涛竟没珊瑚树。”
简译：
我曾经借来袈裟充当僧人，在光仪上人的僧舍中借宿，因此得闻人生就像一场辛劳忙碌的大梦。
口中谈论是是非非就像是身近虎尾一样充满危险，而往日的荣辱也好比鸿毛一样轻呀。
（以上两联写听说光仪上人故去，回忆起在东林寺闻道之事，表达了对人生的感慨）
如今我孤舟漂行，浪高水远路还长，只能暂宿在寒殿中，面对一盏清灯熬过慢慢长夜了。（此联写自己的目前状况，表达了羁旅之苦，和对前途渺茫的愤懑之情）
烟涛之中传来令人难以忍受的秋磬之声，不禁感叹：光仪上人故去了，明日的东林还有谁在呢？（此联表达了对光仪上人的怀念之情）
