9.21 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
可惜呀！孔子追思颜回说，我只见他进步，从来没见他停滞不前！
人们要么是资质禀赋有限，想进步，却没有那能力，感到困难，就半途而废，停下来了；
要么是立志不专，意志不坚定，立志快，行动也快，可对结果的期望太迫切，不能马上看到效果，就唯恐白费功夫放弃了。
所以能进步难，进而不止，永不放弃，更难！唯有颜回能勇往直前，日日不断，每天都往前进！
孔子还说过颜回：“不迁怒，不贰过。”为这件事生气，不把气撒到别的地方。犯过的错误，绝不犯第二遍。
学习进步的道理，全在这几句话里了，就是坚持不懈，日日不断之功。最高的效率，就是不返工，最快的进步，就是只进不退，把每一天每一点进步都保持住。
赋能王张胜萍解读
大家早上好！日更演讲，成就梦想！写作加演讲，七倍速成长！越付出，越富有。
我们还是先来温习一下昨天学到的内容，《子涵篇》的第20章
9.20 子曰：“语之而不惰者，其回也与！”
就是孔子说，能够听我教导而不懒惰，始终毫不懈怠的人只有颜回一个呀。
这是对颜回的极大肯定，说他能够听老师的话，并且照做在做的过程中，不懒惰，不懈怠。
怎么不懈怠呢？就是能够全神贯注，贯注全神。听的时候，看的时候，唯恐错过了一句话，唯恐漏了一个字，因为知道老师讲的价值所在，都是精髓。
许多人之所以听老师讲话会走神，是因为不知道价值所在，觉得好像也没什么呀，没什么新东西啊，都讲过多少遍了。
讲过多少遍的东西，你就真明白了吗？就真会了吗？真照做了吗？真出成绩了吗？恐怕没有。
颜回就能做到这一点，全神贯注，毫不懈怠，那他一个是能够融会贯通，子贡说他是“闻一以知十”啊，他能把老师现在讲的和以前讲的、学习过的，体会过的，全联系起起来，学习精进，形成一个知识体系。
另外一个，就是能够切己体察，做了吗？做到了吗？还能不能做得更好啊？持之以恒，坚持不懈。
所以孔子特别喜欢颜回，提起他就赞不绝口。今天我们来继续学习的这一章依然是赞美颜回的，还是孔子亲口说的。
说起来意思看起来差不多，但只要不是同一句话，只要不是同一个字词，它一定有其独特的意义所在，就是说，几句话之间可能有共性，但一定也有个性。
我们还是先来看第21章的原文。
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
就是孔子追思颜渊，这里面的颜渊就确认他已经没了，去世了，对他的一种感叹。
可惜提起颜回，孔子就是唉声叹气，为什么呢？因为他实在是太爱颜回了。颜回在他面前真的就像自己的亲儿子一样，甚至比自己亲儿子还亲，因为儿子传的是他的血统，而颜回传的是他的道统。
三千弟子，七十二贤人，孔门十哲里面，最能够体会孔老夫子意思的，最懂孔老夫子的，最应该传他衣钵的，就是颜回。
比如我们知道，禅宗，就是佛教的禅宗，五祖弘忍底下好多弟子，他要传衣钵，其中一个是神秀，一个是慧能，都很优秀。
那他把衣钵传给了谁啊？慧能！因为慧能最得禅宗真意，最能够把禅宗发扬光大。
颜回对于孔子来讲，就具有这样的地位，如果颜回不是早早的就没了，三十一二就死了，那么能继承他的必然是颜回。
所以孔子就特别的痛惜，多次说，天丧予，天丧予啊！就是天要惩罚我吗？天要灭了我们这个道统的传承吗！
这里为什么孔子叹气呢？下面说了，“吾见其进也，未见其止也”。就是我看他从来都是在前进的路上，每天都看到他在进步，在成长，从来没有停下过脚步。
不得了啊，战友们！从不停止，从不懈怠，非常非常的不容易。
我们大家都知道一句俗话叫每天进步一点点，坚持带来大改变。这是最通俗的说法了，但是有几位能够做到呢？每天都在进步，每天都在成长，我立下了一个志，我就孜孜以求。不因为没有看到结果而灰心，不因为一时没有得到果实而放弃呢！
咱先谈一谈，为什么很多人不能一直进步的原因。
一个是资质禀赋有限，想进步，没有那个能力。做的时候特别的痛苦，很困难！实在是没有坚持下去的动力，也没有看到任何希望，只能半途而废停下来了。
比如说，我就没有弹琴唱歌什么的天赋，也不是小时候没有唱过歌，也不是弹琴也没有接触过，没有吹过笛子，可怎么着也不是个事儿！
干脆我就不在这上努力了，因为这不是我要学的东西。就是兴趣也不在这里，也带不来什么真正的好处，就放弃啦。
那另外一种就是立志不专，意志不坚定，看什么，都觉得好。
立志也快，行动也快，可就是对结果的期望太迫切，恨不得刚刚想做这个事，刚开始做就想得到结果。
就比如说我们前面说的，想堆一座山，我们往地上放了一筐土，恨不得这一筐土就把一座山堆成了。可是一筐两筐、三筐五筐，还是一堆土，与心中想象那个山相距甚远，觉得这猴年马月才能行，太困难了，看不到希望！那么费功夫，我的青春那么宝贵，可不能浪费了。赶紧看看有什么捷径，有什么好的赚钱门路，就停了！
结果，又看到另外一个，挺好。有的人做的不错，成功了，很风光，成了什么什么IP，赚了多少钱，心向往之，然后又开始立志、行动、没有看到成果、放弃，就步入了这种恶性循环。
有没有？我们的战友之中，有没有这种情况，我相信很多呀！对什么都感兴趣，也都能有所行动，就是放弃的特别快，有句话说得好，叫翻脸比翻书还快，那我们放弃比翻脸还快。
这种事儿不但有，还不少，这就应了一句话叫“无志之人常立志，有志之人立长志”。
大家看到区别了没有？一个常，是常常的意思，整天看他立志，就没有看到他有什么结果。
有志之人，他立的是长志，一个志向立下去，我就为之锲而不舍，孜孜以求。
他允许自己一时看不到结果，他能够享受过程。
比如说我们种庄稼，我们要先犁地，把地翻一翻，弄平整了，弄软和了，然后我们把种子种在地里，给它一点时间，给他适宜的温度、空气、水和阳光，让它先发芽，然后长出小幼苗。
看着它一点一点的成长，给它该施水的施水，该施肥的施肥，该除草的除草，该打虫的打虫。
来风了，看有没有刮倒，给它扶起来；水多了，看有没有被淹着，把水放一放；干旱了，赶紧给它浇点水，精心的去呵护它。给它时间，给它空间，默默地耕耘，等待着时机的到来。
到这个季节了，你比如说我们种一棵麦子，在秋冬季节之前，就这附近的时候开始种下来，长出苗来，经过一个冬天，它好像是没怎么长，但过了年开了春儿，用不了多长时间，就蓬勃发展了，最后开花、结果、收成，它有一个过程。
就这么着一天一天，有的时候你看到成长，有的时候你看不到成长，不过你看到看不到它都在成长，最后自然而然的，就有了果实。
那大家可能说，我知道啊，麦子也就是半年时间，最多180天，或者说种一棵树10年就能成材，我知道啊！可是我干这个，我没有确定性啊，我不知道我一定能不能成啊！
是的，正是由于有这一份不确定性，所以大部分人都会很聪明地放弃，觉得自己不行嘛，遥遥无期嘛，我就放弃了，停了。
而你真正的去换个位来思考，只要功夫深，铁杵磨成针。这样时间长了，一滴水那么柔软，石头都能被水击穿，坚持的力量有多大呀？！如果你能够每日都精进，天天去钻研，怎么就不能成功呢？
这个道理，如果大家真的是懂了，而不是停留在表面，那么你就选定一个方向，就天天在这上下工夫就好了，努力的人可能很快就能够达他想要的目标。
我们不够聪明，没关系，我们慢一点，他一个月，我们一年好不好？他一年，我们三年，成不成？他三年，我们五年，好不好？十年行不行？可以的呀！
当你真正有这种心态，能够沉下心去做事，安安稳稳的投入精力，进入心流状态来做事的时候，你的进步是超乎想象的，真的是超乎想象的！
可惜那么浅显的道理，进而不止，永不放弃，勇往直前，日日不断，每天都在向前进，孔子的那么多弟子里面，只有颜回真正做到了。
那么，颜回为什么能够做到呢？
就是因为他没有那么多的功利心，说我学习就是出来为了当官的，我就是为了找个好工作，多挣点薪水，而是专心致志地向他的老师孔子一样，求道传道的。
我们多次说过，孔子他一生的追求不是做官，当然他渴望通过做官来施展自己的抱负；也不是发财，当然他也需要一些财物来维持自己的生活。
他把文化传承作为己任，想把尧舜禹汤以来的优秀的文化传统，传承下去。
他一直说要“克己复礼”，一直说“仁”， 注重道德品质的修养，其实就是想让每一个人都真正是“仁”，能够亲亲而爱人，能够由此而爱物，由此天下太平，万物和谐，共生共长。
正因为有了这样的大志，他才晚年把主要的精力都放在教育上，整理文献，才有了《六经》，才让中华文化在孔子那个时候有了大成。
那颜回也和孔子一样，有志于此，每天帮助老师去做工作。大家想一想，那么好的学生没了，孔子能不伤心吗？
我们知道，孔子还说过颜回，“不迁怒，不二过”，就是为了这件事生气，就把生气撒到别的地方；犯过一次的错误，就不再犯第二次。什么概念啊？咱有几个人能做到啊？没有啊！颜回可以啊！
所以孔子提到颜回，就伤心不已，为他感到可惜。
今天这一章说的就是，我从来都看到他不断的在前进，从来没有停止过，这样的学生还有吗？再来一沓，哈哈。
好了，今天这一章就解读到这里了，明天这一章应该还是与他有关系，根据上下文，说的应该还是他。
子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”
具体什么意思呢？明天早晨六点半我们继续学习。️
