文/宋·曾巩
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？
墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之。又告于巩曰：“愿有记”。推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！
庆历八年九月十二日，曾巩记。
这恐怕是曾巩最广为人知的一篇文章。因为它曾被选入中学生课文。
这篇文章内容很短，但却充分体现曾巩朴实稳健的文风。文体也是曾巩极为擅长的“记”。
墨池是传说中王羲之苦练书法的地方。王羲之是前无古人后无来者的大书法家。一个人要是有名，他住过的地方，都能成为文物保护单位。墨池，也借着王羲之的大名，成为了一处名胜。
说这个地方是王羲之练字之处的，也是一个名人。他叫荀伯子，是东汉末年的名人荀彧的后人。
荀伯子博学多才，为人自傲。按照通常的逻辑，这样的人往往特立独行，让他夸人，估计也不会太容易。加上他跟王羲之前后变不多是同时代的人，又亲自写文章来作证，墨池是真的文物保护单位的可能性又增加了。
然而这篇名为《墨池记》的文章，“言在此而意在彼”，讲的不是墨池，而是“劝学”。
曾巩提到了王羲之的个人经历:他做官不顺，屡受排挤，所以不再不勉强自己，而是选择寄情于山水之间，到处游历；他之所以在晚年成为冠绝古今的大书法家，都是“以精力自致者，非天成也”，靠的都是勤学苦练打下的基础，而不是什么天分。
一句话:王羲之的书法是练出来。
文章到了这里，才进入正题。
墨池上建了州学，也就是省市一级的学校。州学的教授，特意题写了一块匾额:晋王右军墨池，为的是劝勉学子，希望他们能够效法贤人，勤奋学习。
可墨池的真假从来就不是曾巩关注的重点。他关心的王君为了教化学子、彰显为学之道的良苦用心。对王君做的事情，他也予以了肯定。
文章的结尾，再次点题:“夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！”王羲之仅靠着书法的影响力，就能对后世产生这么大的影响，那么多仁人志士的影响都加起来，以后的人该会变成什么样呢！
不得不说，曾巩的想法过于乐观，虽然仁人志士历朝历代都有，但总体而言，很多人还是不太热爱学习，也没有被这些仁人志士的故事感动，成为劳模或者道德模范。
读书手记第4篇，总第12篇。
