第五章 命运 读书笔记
鬼神是每个社会文化中必然存在的一部分，人类学作为科学的一个分支，如何去理解、解释以及最终呈现在学术报告里，确实是一个不可回避的问题。
自杀本身恰恰是一个很难明晰的事情，因为事情的原因不光是与自杀这一行为本身有关，也与其家庭有着不可分割的关系。家庭过日子就是种幸福，一生按部就班的经历所有该经历的就是过日子，而有人自杀就说明他无法完成其一生应该经历的这一切，就说明其家庭的日子是过的不幸福的。所以便有了鬼神这种并非命运既定，而是充满了人鬼神博弈的理由。
鬼神的背后，即是一种对人生历程充满了不确定性的态度。这种不确定性导致了哪怕只是平平淡淡的经历人生的必要事件都变成了一种难以言说的困难，所以不要说好日子，哪怕只是过日子也是一种困难的奢望。不但有那些可以言语与理解的生老病死，还有变幻莫测的神鬼莫测，而自杀的理由与其归于前者，去辨明活人之间和睦亲疏，更多人更愿意理解为后者。
尤其这章提到，在家庭中的委屈，如果参与者已经对这个家庭完全没有了希望，她会放弃这个家庭本身。但如果存在希望，却又面对不公，则更容易在家庭中因为一些看起来“鸡毛蒜皮的小事”而自杀。而且这里鸡毛蒜皮的小事，并非指矛盾的规模、时间的长短，而是因为家庭博弈过程中的起点和目的皆为亲密关系，所以不应该是“大事”。但却恰恰是这些隐藏在“鸡毛蒜皮的小事”背后，恰恰隐藏着的是对家庭的希望与在家庭中接收到的不公，而这两者汇成了奋而自杀抗争的根本原因。
为了希望而抗争的方法本身却是有着死的觉悟的绝望，不禁唏嘘。
