上一次我们讲到，了凡先生听完云谷禅师对他的教诲，他马上下决心，要改过迁善，断恶修善，将往日之罪在FO前毫无隐瞒地发露忏悔，讲出来，然后忏悔自己的过失。当然忏悔完了，更重要的，是期许自己不再犯同样的过失。而且他也向上天祈求，写了一个疏文，然后求能够登科。登科就是考上科举，之后能够当官服务人民。所以他许了三千件善事，而且「以报天地祖宗之德」，从这里我们可以细细去体会。有一句俗话常说，「世风日下，人心不古」，就是没有古人那种厚道的心、感恩的心。我们从这里看到，古人时时念谁的恩？诸位朋友，您曾经念过天地的恩吗？天地生养万物，没有天地的照顾、滋养，所有的万物都不能够生长，所以我们中华民族几千年来，敬天敬地。所以有中华文化的话，这个世界不会变成这样。我们看现在的地，农药喷成这种程度，多少土地沙漠化，板结了，那后代子孙没有得用。敬地敬天，绝对不会这样乱破坏大自然。其实大家从现在的社会、世界的现象，慢慢去体会七十年代汤恩比教授讲的，解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟FO法。就是要靠中华文化，不然这些乱象只会愈来愈严重，不会减少。
所以从这一句，我们也要学习时时感念天地，而且要感念祖宗之德，饮水思源。其实，我们每一个人都是得到祖先冥冥当中的庇荫的。这一个道理，好像我们读了十几年书，这个道理不明白，甚至于你讲出来人家说你迷信。「你今天怎么这么有成就？」「我有本事。」人不明理，有点狂妄。「积善之家，必有余庆」，这是祖宗的庇荫。有一个人叫吕青，他染上了恶习，常常讲一些轻薄的话，然后会偷看女色。结果他才三十岁，他的两个孩子相继去世，死了。结果突然他的祖父在梦中告诉他，说我们两代积德，本来你这一世应该是能够有万金的家财，可是因为你的眼睛、你的嘴巴都在造作罪业。
大家想一想，人一天可以讲多少话？而且还讲邪恶的话，每一天折的福就太大太大。可是人现在不懂，不懂「口为祸福之门」。骂人、讲人家的隐私，甚至于这个隐私一讲出来，让人家没有办法在人前立足，这个口业就重了。包含讲一些轻浮的话，让人起邪念。这个其实在目前社会是很普遍，甚至连一些以前很受尊敬的行业，现在讲话也都不庄重。今天假如说在学校教学的老师，讲这些邪恶的话，那他这个罪业太重太重了。为什么？他把老师的形象都给毁掉了。「师者，所以传道授业解惑也」。一个人讲不庄重的话，其实是自取其辱，人家就根本不可能尊重我们。所以有时候真的是「人不学，不知道」，大家心里面要放一些很好的故事，随时可以劝下一代、劝亲戚朋友，不然人不懂，每天造的罪业都很重很重。
结果他的祖父在梦中告诉他，你眼睛、嘴巴每天造作的罪业太多太多。结果他醒过来之后，就痛改前非，后来四十岁的时候又相继生了两个孩子，而且整个家里面的财富、经济真的到了万金的资产。最后他也一心修行、修道。所以假如没有祖宗的福荫，他可能就没命了。
我自己人生过程当中，像我二十九岁的时候，开车都会开到睡着，那个时候就是命差不多了。我记得我三十一岁的时候，刚好我们有分享一个「幸福人生讲座」，结果师长看了第一片就说了，「这一个孩子，短命相。」师长是过来人，一看就知道我们是短命相。我就想起师长讲到师公，看到学生短命，赶紧劝他讲课。因为讲课假如有人受益，他就可以添福了。所以诸位朋友们，我本来是短命的人，所以你们要扶我一把，假如有一天我不讲课了，你们一定要敲醒我，你们就告诉我，「你不讲课你就没命了」，这样我就记得了。
我的姑姑的公公，他是中文教授，精通《易·经》。我记得我小时候被他算命，他说，「你常常撞到这个、碰到那个都会流血受伤。」真的是这样的。回外婆家人家都没事，我的两颗门牙就不见了。人家去海边玩得高高兴兴的，我就一踩到贝壳，就把我的脚割破这么厚。割破了还不打紧，去找医生，那个医生还找我麻烦，「你是男子汉，我看你缝不用用麻药。」给我挑衅，我说，「不用就不用。」你看没有学习，那个性格都比较固执，性格里面都还是会拗，「不打麻药就不打麻药。」那个医生那个表情我都还记得，他每缝一针就看我一下。所以我从这里体会到，人生要广结善缘，不要再跟人家结恶缘，「一饮一啄，莫非前定」。所以一领悟了，从此以后，不要讲任何刻薄的话、伤人的话，甚至于连看人的眼神都要温柔，不要有杀气。
我爷爷这个亲家公他就跟我讲，你虽然常常受伤，可是你身边有很多鬼神在帮助你。其实我现在明白了，谁？我祖上的这些祖先在保佑我。所以从刚刚这个故事，您看吕青的祖父都护念着他。我们《三字经》里面，窦燕山，他也是梦中他的爷爷来告诉他，「你再不断恶修善，我们家就要断子绝孙了。」最后他发愤图强，生了五个孩子，当时都非常有成就。
我上一次跟大家讲，我们有一个同仁，他姓王，他真的死了好几次。而且他每次病得很重的时候，都是别人梦到他死了，然后赶紧来看他的情况。他自己还曾经做了十天的梦，都是梦到自己死了，而且死的样子、方式都不一样，所以他其实真的是短命。那一天我跟他分享这个，我说我们都是祖宗保佑的。结果我讲到这里，我突然想，你姓王，王家叫「三槐堂」。 王祐，宋朝宰相王旦的父亲王祐，他去查一个人有没有叛国之罪，结果那个人没有，但是皇帝怀疑这个人。因为这个叛国之罪假如确立之后，可能要满门抄斩，几十条甚至上百条性命。他很厚道，一确定没有这个事情，回去给皇帝讲，说「皇上，我以我们家百口性命跟你担保，这个人绝对没有犯这个错。」为了让人家的家族不要遭到这样的祸患，拿什么来保证？自己家里百口性命，这一念心，积多厚的德。然后还给皇上讲，「皇上，以前那几个朝代为什么这么短？因为都是皇帝听信谗言，皇上你可不能听。」结果皇帝一听完很生气，就把他贬官了。王祐被贬就要离开了，旁边的人都说了，「皇上派你去查的时候本来说，你假如查到有证据了，就封你做宰相，结果你反而被贬。」他还笑着说，（你看人知命的时候，任何境界都能笑得很开心。诸位朋友，你现在笑得出来吗？）他笑着说，「我不做宰相，我儿子一定做宰相。」不是不报，时候未到。果然他的孩子就做了宰相。你看，多自在多洒脱的人生。「但行好事，莫问前程」，他没有那份得失，「只问耕耘，不问收获」。
我跟我这个同仁就在讲三槐堂王祐的这种仁厚，结果我边讲边哭，我都不知道在哭什么。后来我说，可能你真的是王祐的后代，你赶紧回家查你的族谱。诸位朋友，你们查过族谱没有？你们认祖归宗了没有？没有？你跟祖宗的频率要接上去，「慎终追远，民德归厚」。其实人不念恩，就是折福了。不念祖先恩、不念父母恩的人不可能有福报。
我们有一个学员他来参加课程，他姓胖，胖瘦的胖，其实他长得挺瘦的。结果，我就跟他说，（因为他一直办不下签证，最后办下来了，半夜赶过来，半夜到，坐飞机很累，隔天一大早就起来读书，起来听课），我说这不简单。有一位女士姓陈，有一位男士姓胖，我说你们都是圣贤的后代，姓陈是大舜的后代，所以学习态度特别好；姓胖的是朱元璋的后代，是皇家的血脉，他是明朝开国皇帝朱元璋的后代，都很给祖先争光。诸位朋友，有没有姓刘的后代？那你们是刘邦的后代，汉天下的后代，要有帝王的气概，有没有姓李的？这是唐太宗的后代，还有是老子的后代，智勇双全。大家想一想，人家都说我们中华民族叫「汉唐盛世」，所以复兴传统文化绝对缺不了姓刘的跟姓李的。姓刘的、姓李的你们就认命！这一生不干这个事是对不起祖先的。
有一次，我们办传统文化的课程，和陈老师，我们两个一起带着大家给孔老夫子行三跪九叩礼。结果拜完孔子，下来的时候，陈老师给我讲，她说我们两个这一辈子做弘扬传统文化的事，我看是注定的。我说，为什么？她说，当初孔子陈蔡绝粮七天没饭吃，我姓陈，你姓蔡。我说，也对。告诉大家，祖先做错的事，两千五百多年之后，子孙还是得还。所以你看《了凡四训》说「远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆」。我们的父母、我们的祖先，有任何人生的过失，我们跟祖先父母是一体，我们要去补父母、祖先的过失。而你真正去补的时候，很可能就让父母良心发现，你是真正孝了父母。比方父母不孝爷爷、奶奶，这个时候你不去批评、指责父母，然后自己尽心尽力去孝爷爷、奶奶。人之初，性本善，你就真正是孝了你父母的德行、智慧。
有一个大学生，这个大学生不简单。年轻人难免比较急，比较心浮气躁，读了点书，有时候也会比较傲慢，自己读的书多，明理。可是这个大学生不简单，很柔和。他听了五天课，他想起了家里老奶奶，就住在盖好的洋房旁边的老家，很破的一个小屋，就他奶奶住，他父母还有孩子就住在那个新盖的三层楼的洋房。他想起这一幕就很惭愧。回到家里，自己把自己的房子收拾好，然后恭恭敬敬地请他的奶奶去睡他的房间。他自己睡客厅的沙发，就这样睡了一个礼拜。然后每天非常细心的照顾奶奶的衣食起居。请问大家，睡房间比较舒服还是睡沙发比较舒服？你们没有睡过。我的意思重点不在沙发或者房间，重点是，一个人真正对得起良心的时候，躺下去一下就睡着了。一个人良心不安的时候，那个床哪怕是几十千，也要吃安眠药才睡得着。所以人生的快乐，《孟子》其中有一点讲，「仰不愧于天，俯不怍于人」，没有对不起任何人，那是人生的大乐。所以这个孩子真正明理了，孝顺奶奶，他心里踏实。其实坦白讲，他以前的日子会踏实吗？他以前的日子假如觉得踏实，那他已经变什么？麻木不仁。哪有让从小把自己拉拔大的奶奶住在那样的破屋子，还不觉得奇怪？你说人现在都活到什么分上去了？但是不能怪现在的人，为什么？读了十几年书没人教他孝道，没人教他五伦八德，你不能怪他。结果一个礼拜之后，这个大学生的孝心就感动父母，给奶奶忏悔了。所以「近思盖父母之愆」。诸位朋友，今天看到自己长者的过失，不是去指责，从自己做起，去补他们的漏，真诚的、恭敬的、不带任何埋怨的，去补长者的过失，这是真正对长者德行的供养。
结果了凡先生立了三千善，首先想到天地祖宗之德。而云谷禅师真是非常细腻、非常慈悲，还出功过格给了凡先生。这个功过格让他每天反省，每天能看清楚自己，有没有真正不断「善日增，恶日减」。【令所行之事。逐日登记。善则记数。恶则退除。且教持准提咒。以期必验。】而持咒，他的心就定在那，心就不会乱。
然后接着告诉他。【语余曰。符籙家有云。】『符籙家』就是道家。有说到：【不会书符。被鬼神笑。】不会画符会被鬼神笑。为什么？底下有讲到画符的标准。【此有祕传。只是不动念也。】就是不动妄念。一个人到了没有办法不动妄念，那鬼神当然要笑我们。我们根本就已经变成妄念跟习气的奴隶了，连自己专注、不起妄念都办不到。【执笔书符。】拿着笔画这个符。【先把万缘放下。】所有这些担忧的、牵挂的、贪求的事情，统统都放下来。
【一尘不起。】不起一个妄念，心地很清净。【从此念头不动处。】你的心完全没有妄念，然后开始画这个符。【下一点。谓之混沌开基。】你没有妄念的时候，你就不是习气做主了，你是真心做主了。【由此而一笔挥成。更无思虑。此符便灵。】这个『一笔挥成』，没有妄念就是真心，一笔画下来，这个磁场就很强。孔子有把这个真心做了一个叙述。大家可能没感觉过真心的力量，你有没有跟一个人谈话，然后谈到你哭他也哭？有？果然是男子汉大丈夫，来，给他掌声鼓励。为什么会感通？没有任何私念、私欲，纯是一个道义的言语，就能彼此感通。而《易·经》里面讲：「易，无思也，无为也，寂然不动」，它是清净、寂灭的。「寂然不动」，真心是不动的，会动的都是妄心。「感而遂通天下之故」。你看，人不动妄念的时候，他的真心一现前，天下万物都能够感通。
我给大家举一个例子。在元朝的时候，有一个读书人叫包实夫。他在外面教书，他赶着回家探望父母，在路上碰到了一只老虎，正要吃他。大家听故事要入戏，你当下是什么念头？动了没有？「啊……」你哭得愈大声，它 「咔」，吃得愈快。是不是？你惊恐，它马上就动作了。结果当下包实夫没有任何这些恐惧的念头，因为他没有私欲，他没有恐惧，而且他很认命，「遇到你，我认命了」，他心不动。但是他心一不动，他的真心现前，马上想到谁？父母。他没有自私，他不是想自己的死活，他提起、生起的念是父母，就对着那老虎讲，说：「被你抓起来了是我的命，我不怨，可是我父母都还老，都需要我奉养，可不可以允许我回去奉养完父母，该还你命我还还你命？」当下这老虎把他放下来就走了。那个地方之后变成「拜虎岗」。他很恭敬的对老虎，希望它放他，让他回去奉养父母。他跟什么感通了？跟什么感通？跟最凶恶的老虎都可以感通。那你说人真心现前怎么可能不感动身边的人？所以从这个故事我们再反思，诸位朋友，身边的人不能被我们感动，我们应该起什么念头？「狗咬吕洞宾」，是不是？不对。《了凡四训》讲的，「行有不得，皆己之德未修，感未至」，自己的德还不够，还有一大堆妄念、还有对人的情绪、还有对人的成见，讲几句话火气就上来了。火气一上来，本来是要劝，劝他、为他好，最后变成跟他吵架。你看，人心要定，不能被这些贪瞋痴给控制住了。
所以你真的无私无欲，没有丝毫的自私自利的时候，你那一念心，你所画的东西，那个磁场都很强，『此符便灵』。
【凡祈天立命。】祈求上天护佑，要改造自己的命运。【都要从无思无虑处感格。】其实大家想一想，人的妄念愈多，第一个首先伤害的是自己的身心；第二个，妄念很多，人的时间、体力都消耗掉了。一寸光阴一寸金，该做的事、该尽的本分这么多，哪还有这么多时间去打妄想？所以『从无思无虑处感格』。【孟子论立命之学。】孟子谈到怎么样能够经营好自己的人生命运。他提到：【而曰夭寿不贰。】『夭』是短命，『寿』是长寿，短命跟长寿，没有不一样。
【夫夭与寿。】一般世间人觉得短命跟长寿怎么样？【至贰者也。】这两个差距是最明显的。而且人都非常爱惜生命，这两个怎么会是一样？不分别它？『至贰者也』。可是我们想一想：【当其不动念时。孰为夭。孰为寿。】人不动念头去分别它、去执着它，什么是短命？什么是长寿？其实我们从这一句话要了解到，我们人都活在相对的世界里。相对的世界里会分别、会执着。一执着，求不到了，执着就要贪了，贪求了，一求不到苦就来了。所以这段话要慢慢去体会。
烦恼从哪里来的？爱憎。『烦恼起于爱憎』。烦恼是贼王，擒贼要擒王，把这个贼王找到，烦恼从爱憎起来的。喜欢长寿，痛苦、恐惧短命，心里的这些担忧、贪着就跟着起来了。「烦恼起于爱憎」，爱憎从哪里来？「爱憎起于分别」。
大家看，长相会不会爱憎？你看一个女子，「我怎么长得像天仙一样？」然后她念幼儿园的时候还要带一个镜子，隔五分钟要照一下。请问大家，她这么爱憎，她的人生会快乐吗？再来，她不只会贪着她的容貌，贪着容貌很苦。是不是？她自己喜欢，她就分别、执着，她瞧不起长得比她难看的人，不只贪着，傲慢又起来了。有没有看到，这个分别相对的世界，一大堆乱七八糟的东西就从这里开始了。然后还不满意，还要整容，你看这世间人真是自讨苦吃。整个鼻子，刮风下雨了都痛得要死，有时候还会突然歪掉。这个叫不环保，破坏自然景观。人现在，重要的事情提升道德、提升灵性，没人去做，尽搞这些去追求这种虚荣的东西，然后搞得自己还苦得要死。那整容的费用、擦保养品的费用还要老公出，还要身边的爸爸出。你看很多年轻女孩子赚没多少钱，花这些还要伸手要，这个都是把自己的欲望建立在别人的痛苦之上。所以你看这个爱憎多麻烦。
「爱憎起于分别」，你不去分别高下，不去分别好坏，你那个烦恼不就没有了吗？看每个人都是菩萨，看每个人都是圣贤，好不好？好！你每天看这个瞧不起、那个顺眼，眼睛会歪掉，你要有同样的恭敬！不然你看，我们看那个一两岁的孩子这么天真无邪。你看现在的人三十几岁、四十几岁看人都是「哼」，都瞧不起。我装不大出来，装了有点抽筋。你看人把自己那么天真的脸最后变成憎恶了，那种轻视别人，那么傲慢，何苦来？然后你看，爱憎、分别了，烦恼一大堆。科学家说，一个人一两岁的时候，一天平均笑一百八十次；长大成人，平均一天笑七次。为什么愈来愈笑不出来？分别了、爱憎了。
诸位朋友，你怕不怕短命？你喜不喜欢长寿？请问大家，短命你怕有帮助吗？人只要怕死，他没有什么快乐的日子了，常常在那里怕死了，「这儿不舒服了，赶快看医生。」然后，今天你很强求长寿，也很累。你看现在这个补品，一排出来整桌都是，吃得都有点搞不清楚今天吃哪个、明天吃哪个。吃那么多，还花很多钱，最后还得去赚钱。其实坦白讲，人要健康，清心寡欲就健康了。都要从哪里下手？心地下手。秦国的秦始皇他是最有福报的人，他怕死，他想长寿，去求那个长生不老药，最后也不是很长寿，在巡视的时候就死在半路了。
其实我们更要思考的是，人活着要干什么？人能这么去思考，可能你每一天所做的事情是很有意义的，都能化为永恒。人其实要把每一天当作生命的最后一天来过，这是真懂命的人。诸位朋友，假如你今天生命就结束了，我说「假如」，我不是咒大家，我们是来思考。请问你会不会后悔？请问你会不会觉得对不起谁？这个思考很重要。请问你还要强求什么？是不是？生命今天就结束，还有什么好争的？还有什么好夺的？还有什么放不下的？你这样去思考，你的身心就开始轻安，你不会去追求那些带不走的东西了。而且你每一天会积极的用良心去过它，你不想造成人生的遗憾，该道歉的去道歉，该要跪下来磕头感恩的赶快去做，不要让生命后悔。所以这个思考很重要，假如我们今天就是最后一天，我们有很多我们这一生不做会后悔的事。其实大家想一想，为什么都没去做？我们人生的时光都耗在哪里了？都没去做有意义的事，耗在胡思乱想，耗在因循苟且了，多可惜。
所以从今天开始，我们要把每一天当最后一天过，然后时时想着有哪些事我这一生不做，我会后悔一辈子，就从那些事开始做。而不是先做白日梦，都做那些根本跟自己人生意义、价值没有关系的事情。生不带来，死不带去的东西，不要苦苦追求了。
总结：
1.真心：真心能感通万物（如包实夫遇虎因孝心感通老虎）。
2.立命与烦恼：孟子“夭寿不贰”，烦恼源于爱憎，爱憎起于分别；应从心地下手，清心寡欲。
3.生活态度：把每天当最后一天过，做不后悔的事，不追求生不带来死不带去的东西，积极尽本分、修道德。
