晋国卿大夫赵勿恤联合韩、魏两家灭掉了智氏，将其领地和财富瓜分，这还不解恨，又斩下智瑶的头颅，用他的头盖骨做了个大酒杯，没事喝喝小酒儿，以此来撒撒多年来受的窝囊气。

反正，智瑶的子孙都已被杀，家臣也已树倒猢狲散，他的行为基本上属于敲寡妇门、刨绝户坟的范畴，根本不担心有人会为智瑶出头。

然而，让他想不到的是，这人还真有。

智瑶被杀后，他的众多家臣跑得干干净净，唯独一人不跑，不但不跑，还心心念念要为主公复仇，誓杀赵勿恤。

这人叫豫让。

不管你知不知道，在历史上，这个人跟后来刺杀秦始皇的荆轲齐名，是跨越了时空的国际知名刺客。

当赵勿恤用智瑶的脑袋畅快痛饮时，只身逃到山中的豫让掸掉身上的灰尘，遥望已作他人嫁衣的智邑，悲痛地说出了那句流传千古的话：女为悦己者容，士为知己者死！

也就是说，智瑶虽残暴不仁，但对豫让是有知遇之恩的。

豫让决心为智瑶复仇，哪怕献出自己的生命也在所不惜！

复仇是个有魅力的话题，也是个沉重的话题，豫让复仇的准备过程就已相当血腥而残酷了：他先在自己脸上刺字，伪装成受过刑的犯人，然后改名更姓，投到赵勿恤的府中，做了一名厕所工作人员，负责打扫卫生甚至掏大粪之类的工作，准备在赵勿恤蹲坑时干掉他。

赵勿恤酒喝多了尿特别多，一天要上厕所，结果刚到门口，忽然觉察哪里不对劲儿（第六感极强），急忙唤来侍卫。

侍卫们冲进厕所，然后，拉出了已经拔出匕首的豫让。

赵勿恤在得知豫让身份后，质问他：为啥刺杀我？

豫让说：我是智伯的家臣，当然要为主公报仇呀！

左右侍卫一听，要杀豫让。

赵勿恤能成大事，当然也不是泛泛之辈。他喝止侍卫，对豫让猛吹一通彩虹屁：先生真乃义士也！智氏早已身死族灭，先生却不忘为其复仇，这不就是天下之大贤吗！

然后，他又表示：杀不起我躲得起，以后躲着你就是了！

随即，他下令将豫让放走了。

虽然受此不杀之恩，可豫让却没有放弃为智瑶报仇的念头，但现在赵襄子已经记住了他的容貌和声音，无疑增加了继续刺杀的难度系数。

他很快就想到了一个办法：把具有腐蚀性的生漆涂在身上，让皮肤长出痈疮并任其溃烂，又吞下烧红的木炭弄坏喉咙，然后穿上破衣烂衫，乔装成乞丐……当他从自家门口经过时，他的妻子也没有认出他就是失踪已久的丈夫。

他在大街上遇到一位挚友，挚友知道了他的计划后，不禁放声痛哭：以你的才能，如果去侍奉赵氏，一定会受到重用，如果你做了他的家臣，再找机会刺杀，不是容易得多吗？何苦把自己弄得这样悲惨呢！

豫让说：如果我投到赵氏门下，却又一心想着杀掉他，这便是身为人臣却怀有二心，是为不义。况且，我做出这样的举动，目的就是警戒那些怀有二心的人臣啊！

不久，赵勿恤出行，来到一座桥前，也许因为动物的感知能力更为敏感，坐骑忽然受惊，死活不上桥。赵勿恤一朝被蛇咬，警觉性也高，让侍卫到桥下的芦苇荡中搜查，没一会儿，果然把豫让提溜上来了。

见到面目全非的豫让，赵勿恤又急又气又悲又敬，忍不住委屈地说：先生以前也曾侍奉过范氏和中行氏，后来智伯杀了他们，你不但没有为他们报仇，还做了智伯的家臣，为何我杀了智伯，你便不依不饶呢？

豫让说：当初我投到范氏和中行氏门下，他们用普通人的规格待我，所以我就用普通人的方式报答他们；后来我投到智氏门下，智伯用国士的规格待我，所以我就用国士的方式报答他！

赵勿恤听了，不由感慨，边哭边说：先生为智伯复仇，已经名扬天下；我释放先生一次，也得到了世人赞誉，你我二人都应该满足了！可现在你又来行刺，恕我不能再放过你了！

豫让也挺干脆，说：今日受死，心甘情愿。不过，我还有个请求，脱下你的衣服，我击杀衣物，权当为主公复仇了！

赵勿恤一听，还犹豫啥？急忙将衣服脱下来交给豫让。豫让连刺三剑，而后长叹：豫让奔赴黄泉，可对主公有个交代啦！说罢自刎而亡。

豫让刺杀赵勿恤的故事，世代流传，成为“慷慨悲歌之士”的代表人物。当然，也不是所有人都赞同这位刺客，比如明代的方孝孺，这位建文帝的老师，写过一篇《豫让论》，对其大张挞伐。张老师认为，真正的义士，应在主君活着的时候就进行规劝，不听，就一而再、再而三劝谏，甚至死谏，直到主君改变主意，而豫让智瑶活着的时候并未死谏，智瑶被杀，他自残复仇，不过是沽名钓誉罢了。

方老师这话当然不公道，至少主观性太强。豫让忍辱偷生，自残复仇，说来容易，做来何其艰难，并不是一个“沽名钓誉”就说得过去的。

而且，方孝孺站在智伯是失败者的立场上对豫让进行苛责，有点“成王败寇”的狭隘。

反讽的是，方老师说这话没多久，燕王朱棣就造反了，上一秒还讥讽豫让的他，这一秒却束手无策。当然，也没有史料证明他曾对建文帝“死谏”过，他唯一能做的就是骂街。后来的结果我们都知道，朱棣被骂急了，给他来了个诛十族。方孝孺的下场，正像他所批评的豫让那样：徒然争死于其后（白白地在主君死后送死）。

其实，他还不如豫让，因为他连吞炭、毁容的胆量都没有。

而且，方老师应该知道“赵氏孤儿”的故事，这个故事的主人公之一，正是赵勿恤的祖宗赵武。

当初，晋景公一心削弱强大的赵氏，联合其他家族对其进行围攻，赵氏遂遭“下宫之难”，几乎死伤殆尽。韩氏首领韩厥曾受赵氏恩惠，冒死救下赵氏遗孤，然后和赵氏故交程婴，以及赵氏家臣公孙杵臼，一致决定将赵孤抚养成人，以让赵氏东山再起。

这时，受晋景公重用的屠岸贾誓将赵氏斩草除根，正紧锣密鼓地追查赵孤的下落。

为了保全赵氏血脉，程婴决定用自己的儿子顶替赵孤。

这时，公孙杵臼问了程婴一个问题：慷慨赴死和忍辱复仇，哪个容易，哪个困难？

程婴的回答是：慷慨赴死易，忍辱复仇难。

于是，公孙杵臼说：那就把容易的事交给我，困难的事交给先生吧！

随之，二人合演了一场戏：程婴向屠岸贾告发公孙杵臼私藏赵氏孤儿，屠岸贾搜出婴儿（程婴之子）并将其杀死，公孙杵臼大骂程婴是叛徒，而后触阶自杀。

后来，赵氏孤儿长大，诛杀屠岸贾，重振赵氏一族。

“赵氏孤儿”和“豫让复仇”的故事背后，传达了一个相同的精神。这个精神，当代中国人已经十分陌生了。

我们已经不记得，中国古人当中有一类人，他们往往被称为“义士”或者“壮士”，他们身上有股劲儿，这股劲儿，硬，傲，拧巴，甚至傻。生命诚可贵，他们知道；身体发肤受之父母，他们知道；好死不如赖活着，他们也知道。但他们还是在必要时，选择了死亡。他们怕死，但更怕还活着却像是死了，对他们来说，那才真叫个生不如死。

豫让曾说过这样一句话：忠臣有死名之义。这句话所隐含的道理，写文章骂他的方孝孺，在死之前，或许能领略其精髓了吧。