怀抱古今，畅游天地
✿ 张 铭
格，乃规矩，规范也。物，乃人物，事情也。格物，即是在本真自然的框架内遵循一种事物内在的本质的必然的联系。致远是指格局远大，胸襟宽、思路宽、眼界宽。
在中国古代儒家思想中，“格物”是一个重要概念，其最早出自于礼记 《大学》。
宋代理学家程颐认为“格物”就是物穷其理，格物的途径主要是读书讨论，应事接物。其做法须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然而自有贯通处。在逐渐积累到豁然贯通的过程中，含有关于人们对认识事物的一些合理观点，这颇符合由此及彼、由表及里，去粗取精、去伪存真，量变到质变的哲学原理。
朱熹在程颐的思想基础上，提出了对格物的深度认识论和方法论。认为格物的途径有多种，上至无极、太极，下至微小的一草一木一昆虫，皆有理，都要去格。
由格物到致知，有一个从积累到豁然贯通的过程。
朱熹认为，要贯通，必须花工夫，格一物、理一事都要穷尽。要做到博学之，审问之，慎思之，明辨之。极风云大观，判天地之美、究万物之理。明代王阳明认为格物的着手处，应是体认本心，明“本心”则明“天理”。格物的目的要达到立明本心，为善去恶，知行合一。
我认为，格物其实是一种心法，一种智慧，更是反省自我和践行人生的一种能力。心有多大，舞台就有多大，放大人生格局，拓宽人生境界，让我们在格物致远中体会和领悟一种别样的人生吧。
最是书香能致远
