晚间，洗过澡，喝了杯牛奶，抱着一个苹果到同学的寝室去吃。同学说：“晚上不宜吃水果，吃水果的最好时间是饭前一小时和饭后一小时。”我说：“我向来是想什么时候吃，便什么时候吃。”当然，不是不知道吃水果的最好时间。只是做这样一件事也要刻意的去遵守规则，是我所不想的。
同学又说：“水果最好不要空腹吃。”道理是懂得，只是到了空腹肚子饿的时候，身边只有水果，不吃它吃什么。同学说：“随心所欲。”这话说到点子上了，我的生活从来都是随心所欲，换句话说就是顺其自然，当然这并不容易。可是同学接着说了句：“要禁欲，”然后做了个菩萨的姿势，说，“和尚便是这么做的。”
我说：“不能禁。”“君子爱财，取之有道。”欲望是人的本性，只要“有道”，何必禁呢？况且，我们又不要出家当和尚。就算是和尚，对他们所谓禁欲也是不以为然的。佛理所追求的是“空”，或者说是“无”的境界。“菩提本无树，何处惹尘埃。”既然没有，那何来“禁”呢？“禁欲”的前提便是“有欲”，“欲”在心中，便与佛教最高的思想境界相违背了。
有一则伊索寓言，说风和太阳曾经吵过两者谁更强。看到一个旅行者走在路上，他们决定让这个旅行者脱下大衣的办法来解决这个问题。风先来，可是风吹得越猛烈，这个旅行者把他的大衣裹得越紧。然后太阳出来开始发光。不久，这个旅行者就感受太阳的热，把他的大衣脱了下来。
“禁欲”就像风的做法，触及不了“欲”的本质，有时候只能适得其反。“不如虎穴，焉得虎子。”想战胜欲望，入“无欲”之地，“知己知彼，百战不殆”，不体会欲望的本身，认识欲望，究其根本，怎么可以呢？于是，披着欲望的大衣，在太阳底下感受它带来的人世间的苦难，那自然而然的便可以做到卸下了。
当然，我不想当什么和尚，也不想入什么“无欲”之地。但人之欲望，若任其滋长，有的时候，会非常可怕。尤其当一个人满足自身的欲望，是使他人满足不了自身欲望为前提的时候。于是，社会制定规则，让人们在一个有限制的范围内满足自身的欲望。所以，便定义许多事情是违法的，而要受到法律的制裁。
所以，我说：“不能禁。”不过，我省了后面半句话，“敛欲。”我翻了翻日记，敛欲这个思想大概是高中二年级的时候提出的。那时候，对宗教感兴趣，于是试着禁欲。结果可想而知，太痛苦了。又了解了佛洛依德对于人的欲望的一些科学解释。看了美国人在九十年代那种生活方式，一个放纵的时代。觉得纵欲那必然带来痛苦的。
不能禁，也不能纵。“中庸斯为美。”那么中庸的“敛欲”显然是最好。用美好的方式实现自己的欲望，不使其无，也不使其过，符合人的本性，也符合社会的规则。对待欲望，像我们这样的世人，自然是“敛”字上佳。所以所谓随心所欲，便是这种收敛了的“欲”。
所以与其给自己制定规则，不如改变意识。
篇末，说同学那种难得可贵的善意是很宝贵很值得珍惜与善待的。
