【学贵心正】 送宗伯乔白岩序 辛未（1511年）
大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
阳明子曰：“学贵专。”
先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听。盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者。学贵专哉！”
阳明子曰：“学贵精。”
先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉，研众史，核百氏。盖始而希迹于宋、唐，终焉浸入于汉、魏。学贵精哉！”
阳明子曰：“学贵正。”
先生曰：“然。予中年而好圣贤之道。弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣。子以为奚若？”
阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文词则谓之学，学道则谓之学，然而其归，远也。道，大路也。外是，荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣、大矣，文词技能于是乎出。而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精；非精则不能以明；非明则不能以诚。故曰‘惟精惟一’。精，‘精’也；专，‘一’也。精则明矣，明则诚矣。是故，明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”
先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”
阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也，久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也。先生其不愧于武公哉？某也敢忘国士之交警！”
【成长故事】
深度学习和实修中华圣贤文化，能带给企业家和企业怎样的转变？
企业家可以自己践行明心净心的功夫，时时观照自己的起心动念，一步步建设自己，以仁爱之心影响后代、利益社会、利益他人，福慧双修，使自己的人生走在大道上。
对企业团队来说，干部员工通过践行明心净心的功夫，消除部门墙，工作中自动补位，大家互相感恩，砥砺前行，真正成为一家人。上下同欲者胜。
【明心净心】
企业家和企业实现成长，突破瓶颈，只需要践行明心净心的功夫。
相信这个世界最大的真理：行为作用与反作用，一分耕耘一分收获；相信心中拥有无尽宝藏。通过观照、反省、引导，打开心扉，提升格局和境界，就能突破个人和企业的天花板。
【今日思考】
今日思考：在工作场合，我们时常会提出自己的一些建议和提案，这往往是自己花费诸多心血而思考得出的内容，一旦被质疑或者否定，心中难免感到很受挫。此时，若能跳出自己的思维框架，从他人的角度去考量一下，或许会发现，对方的质疑是有道理的。但也有时候，觉得自己的好心好意不被理解，很长时间都不能接受他人的质疑和否定。你有没有这样的经验，最终你是如何超越自己的呢?
【导读摘要】
圣贤大道就像是条大路，而其他的爱好则是荆棘重生的小路，难以抵达大路。只是专于下棋而不专心于道，这种专便会成为一种沉溺。比如有些人沉溺于下棋而荒废了事业，家庭也来不及照顾；精于文词而不精于道，这种精变了一种癖好；比如有人喜欢收集文物，为此花费了无数的精力，但并未领悟文物的真谛。
如果没有学贵正，如果没有提升心灵品质这条正路，那种所谓的专注只是一种沉溺而已，所谓的精研只是一种癖好而已，都有所偏离大道，都不够正啊。
阳明先生强调贵“正”，这里的正就是《大学》所阐述的“诚意正心”，心正则天下正。心是身之主宰，心是一切源泉的源泉，心体现在起心动念处，心决定做事的格局和境界。无论是下棋还是文辞创作，都是格局境界的呈现。因而都要以心统领“精”和“专”，这样才能习以载道，文于载道。
如围棋博弈中蕴含着许多道理，此时若能在圣贤思想的指引下通过下棋来参悟人生真相，通过博弈来领会人心巍巍，人心中有很多小我，因而很危险，这样就能增强对人生真相的体证，提升自己的心灵品质，格局境界。此时下棋就不止学贵专，学贵精，也是学贵正。
一句话：诚意正心的学问才是真正的学问。
【心得感悟】
比如我现在喜欢禅舞，那就要明白习练禅舞的本质和目的是什么，如果没有真正地去了解禅的本意，而仅仅是在动作上精进，为了舞而舞，那终究是浪费光阴，得不到真正的禅舞之道 。
那什么是中道禅舞呢？
中道禅舞是禅学文化和舞蹈艺术融为一体的养生方法。其精髓是在舞蹈中觉知，在觉知中舞蹈。
禅舞教会我们将意识专注于当下，专注于呼吸，觉察内心，身心一致。通过呼吸带动身体，通过觉知气息的一吐一纳，吐的是内心的不安、焦虑、杂念、私欲等种种心之尘埃；纳的是清新的空气、宇宙天地之间的能量，去滋养我们身体的每个细胞，五脏六腑。感受音乐的强弱、高低从而引领身体一上一下，一左一右，一高一低，一前一向等方位变化，自然而然地融入于乐和境当中。。整个过程不执不取、不期不待、不评判、不造作、不模仿；于放松中专注，于专注中放松。从而达到身、心、气、乐、境融于一体的境界。
对禅舞有着怎样的理解和体证，取决于个人心灵品质、格局境界的高低，从而呈现出怎样的舞蹈。
每一种兴趣爱好背后都隐藏着不同的道，最终是否学有所成，取决于我们是否载道而行。
