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又见面了！今天我给你带来的是《六韬》——文师第一。
01.
接着又指出商王朝的强盛只不过徒有其表，实际已经腐朽不堪；而默默无闻的周，其光华却能普照四方。周只要凝聚人心，时机一到便可推翻商朝，取而代之。
【原文】
文王曰：“愿闻其情。”太公曰：“源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也；君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也；言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？”
文王曰：“唯仁人能受至谏，不恶至情。何为其然？”太公曰：“缗微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服其君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必远。微哉！圣人之德，诱乎独见。乐哉！圣人之虑，各归其次，而树敛焉。”
【译文】
周文王说：“我很希望听听其中深奥的道理。”
姜太公说：“源泉深远，河水才能长流不息，河水畅流，鱼类才能生长繁衍，这是自然的情理；树根扎得很深，树木才能茂盛，树木茂盛，才会结出果实，这是自然的情理；君子志趣相同，情意相投，就会亲密合作，亲密合作就能同创伟业，这也是自然的情理。言语应对，这是真情的文饰；而吐露内心深层蕴藏的情感，才是事理的极致。现在我向您说的都是至情之言，毫不隐讳，您听了不会感到厌烦吧？”
周文王说：“只要是有仁德的人，就能够接受严正的规劝，而不厌恶表达至情的逆耳之言。我怎么会那样呢？”
姜太公说：“钓丝细微，鱼饵明显可见，小鱼就会来吞饵上钩；钓丝粗细适中，鱼饵香美，中鱼就会来吞饵上钩；钓丝粗长，鱼饵丰盛，大鱼就会来吞饵上钩。鱼儿吞食了鱼饵，就不免会被钓丝所牵；人若享用了俸禄，就要臣服于君主。故以鱼饵钓鱼，就可烹而食之；用爵禄来吸引人入仕，就可以使他竭忠尽力；以家作为基础而取国，国可取而有之；以国作为基础来谋取天下，就可以成就统一天下的大业。
唉！殷商表面上看起来兴旺发达、绵延长远，但有聚必有散，终有衰败的一天；而周人默默无闻，韬光养晦，从不显露自己，一定会光照四方，传之久远。多么奇妙啊！
圣人的道德无比高尚，能够引导人们领悟其创见。多么高兴啊！圣人的思虑，是依据事物的规律加以诱导，使人人各得其所，并建立各种收揽人心的方法。”
好，最后咱们小结一下。
姜子牙向周文王提出了一个战略目标——夺取天下。
1.夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服其君。
（鱼儿吞食了鱼饵，就不免会被钓丝所牵；人若享用了俸禄，就要臣服于君主。）
2.以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕。
（用爵禄来吸引人入仕，就可以使他竭忠尽力；以家作为基础而取国，国可取而有之；以国作为基础来谋取天下，就可以成就统一天下的大业。）
我是小二书斋，感谢你的阅读和陪伴，下一篇见。
