今天学习论语第二十则
原文
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）顺，七十而从心所欲，不踰矩。”
译文
孔子说：“我十五岁时，立志于学习；三十岁时，可以立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，可以领悟天命；六十岁时，可以顺从天命；七十岁时，可以随心所欲都不越出规矩。”
学习笔记和心得
孔子说出这段话时，显然已超过七十岁了，这等于是他在离开人世之前，对自己生平的回顾。这段话非常重要，孔子思想的进展阶段，都以此为标准。
在古代，十五岁正好是平民停止接受教育的时候。孔子不是贵族子弟，自然没有机会接受大学教育；但此时也正是他生命的转折点，别人都离开学校，只有他继续求学。
孔子立志求学并非为了为了学历或就业，而是为了提高自身的修养、增强立身处世的能力。他后来说自己“学而不厌”，表示他一辈子都没有停下学习的脚步，这实在是常人望尘莫及的。
三十岁在古代已经是成年。“立”，指学习立身处世的成效，由此立于礼，走上人生正途，在社会上立足。孔子曾说：“不学礼，无以立。”不学礼，在社会上就没有立足的凭借，等于立身处世没有原则和方法。
孔子“四十而不惑”，理性上已经通达了，何来“五十而知天命”呢？这实在令人费解。天命就是自觉有一种使命感，“知天命”，即领悟自己身负使命，必须设法完成。这种使命的来源是天，所以称为天命。命运被指被动的、盲目的、无奈的遭遇。使命则是自己的选择，是看清人生之后，有了自己想要达成的目标，这是主动的、积极的、进取的、光明的、一旦确定了自己的使命，就感觉这一生都充满希望。所以，形容孔子的天命观，最扼要、最简单的说法，就是化命运为使命。
人的使命感有3种来源。第一，社会给的。第二，自己给的。第三，这种使命感，既非别人给的，也不是自己给的，却非常强烈，非要完成不可，那是天给的。
关于“耳顺”，历来众说纷纭。我把“耳”字放在括号里，因为我认为它是衍文。从孔子的思想和儒家思想的演变中，都找不到“耳顺”的合理解释。将孔子此话和他的生平的行为互相印证，可以确定，“六十而顺”是指顺天命。
总之，从孔子的思想和儒家思想的演变中，都找不到耳顺合理解释。将孔子的此话和他生平的行为互相印证，可以确定，六十耳顺是指顺天命。命运是无奈的，我们无法与之抗衡，因此不如化被动为主动，从消极走向积极，自己选择一条路走，走多远算多远？孔子之所以周游列国，也是在寻找机会。如果真有机会未必不能得君行道啊，孔子是自己思想的最好实践者。
