如果你是一片帆，

情是那背后的风，

情执是风吹的力量。

它有时不受你掌控，

因为风不是你制造的。

如果情是一块甘美的面包，

而你是一位饿了很久的饥汉，

情执是那饥饿的力量的变现，

它驱使你去争取那面包。

多数时我们很难驾驭饥饿时看见面包的冲动，

因为饥饿时饥饿成了生命的主人。

情是无始以来，

藏识大海上吹了许久的风；

执是虚妄的生命内部，

蓄存很久的饥饿感。

一个人要对抗自己的情执，

如同唐吉诃德与风作战一样徒劳。

2

情执是想要事情按你想的发展，

如果它没有，你就发脾气。

情执是希望你所爱的人听你的，

不管他（她）喜欢不喜欢。

情执是霸道，是一种严重的发脾气。

情执和爱无关，

真正的爱不产生执著。

每当你对某种事物产生了执著，

你知道你偏离了爱，

进入虚假的爱——情执之中了。

真正的爱只会带来快乐，

不会带来悲伤痛苦。

假如有一种爱让你感到悲伤、痛苦或烦恼，

你知道其实你已不再爱，

你已落入打着爱的旗号的情执里了。

3

如果安住在完全的爱，

情执不会发生。

除非你的爱是一种赝品

——有条件的自我需求，

否则，一切执著、痛苦等，

都不会因爱而发生。

如果你爱事物的本来面目，

情执的毒苗不会抬头。

情执是贪、嗔、痴的和合。

每当你对一种情感执著，

这三毒合成一毒，

破坏你原本清明的心智，

使你变得疯癫、痛苦，心智失常。

情执是念念受熏的结果，

没有念念负面熏习，

情执不会发生，

也不会有如此持久并使人痛苦执著的力量。

4

错觉在错觉中是真实的，

然而当你回到真正的真实，

它的虚幻非常明显。

如同梦里你见梦中一切非常真实，

然而当你醒来，

那虚假非常显然。

情执似错觉之中一股看不见的洪水制造的漩涡，

情执之时，目睹之中，

仿佛它欲把你世界里的一切事物都卷入其中，

它让你下坠，让你痛苦，

让你身不由己。

然而定睛一看，

旋涡是假，错觉是真。

当你没有有关某事的念头时，

你便没有执著；

当有另外的念头进入时，

你的情执开始变得松动；

当吃、喝、拉、撒、睡等无数的项目来临时，

你的情执没了。

情执是生命五蕴的刹那聚合，

如同大海上风吹浪起。

浪是风、水、吹、动、识等和合而成，

情执是色、受、想、行、识诸缘和合而成。

情执看似是有，其实虚妄无体。

若寻找，你既找不到它的形状，

也量不出它的小大，

更看不见它的颜色、体积、气味等。

5

一切事物在无常变化之中，情执亦然。

对待情执，不必如待敌城，有意坏之；

只需你如待小儿，温柔看护。

情执在念念变化之中，

如天上的雨，如空中的风，

没有一刻相同。

天下没有不变化的事物，

即使金刚，因缘时节到时亦会分散。

何况虚妄情执？

破除情执，不必以一股力量压倒另一股力量，

也不宜饥不择食，

将那毒面包肆意塞进胃里。

破除情执，应扎实地认识到情绪的无常性和无我性，

然后让它不破自破。

前念心不可得，后念心不可得，

当念心不可得，念念心不可得。

故没谁能真正安住在执著中。

一切执著如幻，情执亦然。

念念无常，觉觉不染。

没有谁是真正被染了的，

因此没有谁真正在情执之中。

一切总会过去，就是明证。

6

假如说情执是一种疾病，

圣人是治愈了这种病的人，

是不再继续传染他人的人。

圣人们发现，

情执不是心性本有，

因此，不被它沾染时的状态，

才是我们本来健康的样子。

当你没了情执时，

并不是你高尚或高明，

只是你回到了本来的健康。

有人的形体，却没有人的痛苦情绪，

庄子说这是真人。

真人是我们每一个人的本来面目。

当一个人在他人悲伤时不悲伤，

在他人痛苦时不痛苦，

也不再有烦恼、混乱、不安等，

他不是怪人，是真人——圣人：

一位离开所有错觉回到正觉的人。

贤士的修行，

致力于去除人的负面情绪，

保留正面的；

致力于去除不属于本性本然的东西，

保持本性自身。

圣者发现，根本就没有什么可去除的，

要去除的东西并不真实存在，

而能去除的人也一样虚幻。

因此，圣者们因为发现，不去而一切去了。

情执对凡夫们来说是毒蛇，

但对圣者来说，

却是可以驾驭乘风而游四海的六须龙。

一切事无常，一切物无我，

觉醒的圣者始终在那本来的涅槃寂静之中。

要想不被情执困扰，

超凡入圣，就是解除之路。

一切正道修行的人皆可抵达。

前有证者，后有来者，皆是说明。