对了解小赵赵孟頫的人来说，他一生充满艺术追求，在书画的艺术实践上，他走出一条超越古人的道路，在书画创作理论方面，他也有很多建树，从而成为一个时代永远不可替代在标识。尽管这样，因为他在社会实践上在一个行为，使得他的一生都充满了别样的内容而屡屡为人诟病。
这个别样而为人诟病的内容就是“折节仕元”。
中国传统文化从汉代开始独尊儒术，唐宋以降，更多用唯一标准来要求所有人。对艺术家的要求是“人品即画品”。不论艺术成就多么高大上，只要在行为或人品上略有瑕疵，那就再也无法摆脱这个艺术评论的桎梏。这种情况随着理学在南宋的逐渐兴盛，变得更加泛化。
作为当时声名在外在艺术家，前朝皇室后裔，在第三次被邀请时，还是前往京城。33岁，大都，皇宫，忽必烈，接见。把这些连接起来就让人感觉很激动，而且见面时忽必烈对他的评价“神仙中人”。此刻的小赵是热血沸腾的，他是想建功立业的，用自己的经济之学来造福苍生。
士少而学于家，盖亦欲出而用之于国。但是，在当时的政治环境中，他很快就感到懊悔了。三十七岁的时，入京四年的他写下了“误落尘网中，四度京华春”的诗句。其后，他作“罪出”诗一首，他心中的悲伤之情更是溢于言表：
在山为远志，出山为小草。
古语己云然，见事苦不早。
平生独往愿，丘壑寄怀抱。
图书时自娱，野性期自保。
谁令坠尘网，婉转受缠绕。
昔为海上鸥，今如笼中鸟。
哀叹谁复顾，毛羽日催槁。
诗言志，诗所表达内心世界情感时，更直接也更彻底。海上鸥与笼中鸟相比，自由与快乐的性价比摆在那里，内心的矛盾与痛苦是十分明显的，这种痛苦的心情无法向人诉说。寻找一个合适的精神寄托也许是最好的寓所，于是小赵带着妻子管道升皈依佛门，唯有如来不负心——从佛教中求得解脱。
元贞元年，元世祖忽必烈去世，赵孟頫借口自己多病，终于返回了阔别多年的故乡吴兴。
赵孟頫在江南闲居四年，无官一身轻，寄情山水，颇感自在。然而，当回顾自己的一生，不禁悲从中来，又作诗一首：
齿豁童头六十三，
一生事事总堪惭。
唯馀笔砚情犹在，
留与人间作笑谈。
牙齿和头发都掉光了，在自己六十三年的生命历程中，除了书画尚可聊以自慰以外，其他一事无成，他感到惭愧无比。他的夫人管道升填词劝他： “人生贵极是王侯，浮名浮利不自由。 争得似，一扁舟，吟风弄月归去休。” 1322年，赵孟頫无疾而终，享年69岁。
再说一说管道升——小赵妻子。
1288年管道升来到大都，没有确切知道她与小赵是不是一见钟情，是不是在这年结婚。至少在名气还没有满天下时，这俩人一定是相认之后相互倾慕，才使得两位旷世才人相成眷属。
从此一生相互学习、相互促进，既能各自独立、各有千秋，又能相得益彰，珠联壁合。管道升与小赵确实是久经考验的天造地设的绝配。作为知识女性，尽管管道升与小赵之间也有龃龉，但充满和具有全面智慧的她，在与赵孟頫发生摩擦或出现隔膜的时刻，都能游刃有余及时地，甚至是预见性地解除他们之间的危机，维持、甚至以此加深他们之间的关系和感情。
中年的管道升，“玉貌一衰难再好”，就是变成了黄脸婆，赵孟頫对婚姻的忠贞便开始动摇，准备纳妾，情感危机！关系危机！婚姻危机！
读书人的高妙之处在此尽显，她不是一哭二闹三上吊，而是以一种高雅通达的态度和情怀创作《我侬词》，以此表达自己的感受：
你侬我侬，忒煞情多；情多处，热似火；把一块泥，捻一个你，塑一个我。将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。
词的内容浅显易懂，无非是说你与我之间早就不再是单纯的你，也不再是单纯的我，而是你中有我、我中有你。家庭、生活、命运，等等，都可以与此相关联。如果没有玩过和泥巴，或是懂得和泥巴，估计是无法用这种事情来抒写情怀，表达感受的。
小赵看到这首词后，不由的被深深地打动了，从此，也就再没有提过纳妾之事。
再看看小赵一家的关系图谱。说明这一家还真是实力派，用实力说话不打脸！
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