在谈及华文经典广告作品时，总少不了台湾广告。
而研究台湾广告，
许舜英是绕不开的课题。
她强烈个性风格与独特创意的风格化创作，
一再撼动台湾观众与广告从业者对广告的认知，
让人们看到广告沟通的无限可能空间。
既融入中国传统美学，又通过现代语言解构文案，
以传播现代生活方式的意识形态广告公司自成立以来，
通过与中兴百货的长期合作，
让这个3500坪的中型百货的销售额翻了22倍，
并且连续创下全台湾百货公司坪效最高纪录。
在不敢落后潮流半步的广告圈，
她20年前所写的广告文案还值得反复琢磨，实在是经典中的经典。
感受一下她徒弟李欣频与她的差距
许舜英：中兴百货
少女以来的美学本能
在京都，我吃到了从奈良时代流传千年美味细致的和果子。
在巴黎，我从路旁小贩身上的棉罩衫遇见一种川久保玲的风格。
在纽约，我从苏活区旧公寓墙上发现了世界最精彩的涂鸦壁画。
但在台湾，我只看见城市的零乱丑陋、看见快速消长的流行、看见惊人的消费力，却看不见一种能历久弥新的美学。
然而，那少数默默坚持从少女以来的美学和想象力的人还能令你感动，
为自己，你不会无动于衷。
李欣频：诚品书店
书妆打扮——秋冬服装书展
川久保铃的服装染上三岛由纪夫的黑。
伊夫?圣罗兰的房间以《追忆似水年华》的角色替房间命名。
罗夫?罗伦专柜的长裤和衣衫间摆一本临床心理学。
GIANNI VERSACE的皮革配真丝暴露了肉感的意大利古典主义。
哈美奈把佛教的戒律学和集体潜意识哲学反映在运动衫的设计上。
服装让身体自恋，阅读让心灵自觉。
对漂亮衣服和好杂志一样没有抵抗力的男人女人，
诚品阅读提供了服装之外，更多让你自信出门的生活情报。
做一名手到擒来优秀的文案，不是仅仅是在考量谁读的书多而已。
Copywriter是品牌与文字之间灵魂的衔接者……
她的广告好在哪里？
（1）将消费主义发展为大众流行文化
对消费者进行灌输，使其接受某种理念是我们对广告的传统理解。“意识形态广告”反其道而行，让品牌为消费者背书，将消费主义发展为大众流行文化。
同样是在给台湾中兴百货的文案里：“住在每个女人体内的叛逆少女，在春天打翻了一条小溪。夏天，她转动一下灵魂的位置，买了5件新衣打扮自己，然后，向某男子微笑宣告：好久不见了，我们和好吧……Sunrise中兴百货少女装夏特卖，献给您体内永远的少女”。
这种消费主义的主张贴近消费者的意识形态并且标新立异，因而容易被消费者接受。
（2）它不会用逻辑统领一切
“后现代主义”在许舜英的文案里表现的很彻底。
中兴百货1998秋装上市《服装就是一种高明的政治，政治就是一种高明的服装》中：“衣服是性别。衣服是空间。衣服是阶层。衣服是权力。衣服是表演。衣服是手段。衣服是展现。衣服就是一种高明的政治，政治就是一种高明的服装。”
她没有将商品属性条块分割，一一展现，而是以一种模糊性在你心中勾画百货商场的品牌形象。将不直接相关的事物加和在一起，抛弃逻辑叙事而展现出令人眼花缭乱的关联。这种叛逆、散漫构成了许舜英广告中的后现代主义，也张扬了消费者内心的不确定意识。
（3）文学很近，和广告渐远
在许舜英的文案里，从严肃思想到轻松广告的转换，她自己也“没办法说出中间发生了什么事情”。
这就是浸淫文艺作品后独有的个性和美学观的体现吧。
在她看来，“有些学术理论比刚上市的Comme des Garcons中性香水更具时尚意义”， 所以她笔下的张爱玲、杜拉斯、福柯全部都成了时尚。在你沉醉这些精致的文字，却发现竟是被一条广告吸引阅读到最后时，已经是对文案本身最大的认同了。
回到最开始的问题，
“不要穿着二十一世纪的高跟鞋走着二十世纪老奶奶的路线”
“我不能期待社会变得有品位，客户变得很聪明，广告人变得很专业。我只期待我自己。”
“我对一种普遍通俗意义下的广告没有commitment，我只对自己的作品有commitment。”
