初六：童观。小人无咎，君子吝。
六二：窥（kuī）观。利女贞。
六三：观我生。进退。
六四：观国之光。利用宾于王。
九五：观我生。君子无咎。
上九：观其生。君子无咎。
观，上巺下坤。巺为风，也指命令，坤为地，指百姓。仰则观法与天，俯则观法与地。，上看下为观，下看上也为观。巺为领导，领导在上，百姓仰则观之，观察领导的形象问题和表率作用。领导要象风吹遍大地一样，巡视四方民情，设置政教，所谓风吹草地现牛羊。
物大然后可观，企业做大了，就会有很多双眼睛盯着你，上至法律法规不逾矩，下至员工看着你，身教大于言传，同行也会效法你。作为领导要高瞻远瞩，言行一致，不能只有形象工程，要心存敬畏之心，以诚相待方可无咎。
初六：童观。小人无咎，君子吝。
以童蒙的视角来观察事物，对于小人来说没有大的过错，但对于君子而言，就有吝。
这里小人指的是太大追求的百姓。老百姓的需求是过好自己的生活，没有那么大的追求，沈复在《幼时记趣》中有言：余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见渺小微物，必细察其纹理。也正因为是孩子的童真，观察事物比较专一而忽视全局。但对于君子而言就会比较有局限，缺少大局观，怎么能无咎呢？
六二：窥（kuī）观。利女贞。
窥观。六二爻为女子，站在门缝处往外窥探，古时女子待入深闺之中，没有接触外界的机会，就算婚假都要有媒人介绍，女子也只能在门内往外窥看自己的丈夫，也符合当时男尊女尊的社会现状。在门缝里面看人看事如何能全面呢？此爻与初六有共同之处，都指片面之意，以偏概全。但六二爻为在下卦的中爻，位置中正，女子言行举止符合妇道，最终贞吉。
六三：观我生。进退。
六三爻处于下卦的最上爻，即将进入上卦，可进可退。这个时候就要观察别人对自己的态度，省察自己的言行举止，是否做到德才具备，收到众人拥戴，审时度势，如果还没到该进的时候，果断选择退出。该进则进，该退则退，视为君子也。
六四：观国之光。利用宾于王。
光，光景，引申为风土民情，也可以理解为盛德光辉。六四爻距九五天子爻最近。若把九五比喻为圣贤之君的话，六四则是辅佐的大臣。居高位最能亲自见到或体会到国家的盛德。观国之光而不说成“观君之光”，意思是天下的政化、百姓的风情，折光地反映了人君的道德。大凡清明廉洁的政治，是能够“利用宾于王”的，即礼宾有才能的人，进于庙堂王朝，帮助治理国家。不管是高官还是平民，都有个社会评价问题，谁人背后无人说，谁人背后不说人？人的优劣上下，其社会评价是最为准确的。当你圈子里的多数人能竖起大拇指的时候，你已经似“观国之光”了。若继续扩大光圈，“利用宾于王”指日可待。
九五：观我生。君子无咎。
九五已是王之位，位置越高，越要注意自己的言行。所有的眼睛都会盯着你，时时反观内省，不能因为位高权重而肆意妄为，最终才能无咎。
上九：观其生。君子无咎。
上九与九五所一字之差，但上九并不在君位，虽然与九五同为下民所观，但九五身负重任，强调的是自我反省；上九不当事任，仅为下民所观，所以，爻辞为“观其生”要多看百姓对自己的态度反馈是什么样。
